有關讀后感的作文錦集7篇
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
童年是每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年卻是在黑暗中度過，經歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯偉大的無產階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現出那時俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。
他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利，甚至慫恿幫工去偷東西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……
就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活�！�
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的'生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學習那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
讀后感的作文 篇2
《理想國》是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因為慕著《理想國》響當當的名號，我才認真了解了柏拉圖： 柏拉圖,公元前427年，出生于雅典的一個名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學家。他
是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動，企圖實現理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復了民主制度，導致了他的老師和朋友蘇格拉底被。柏拉圖認為，任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關于自然和宇宙的學說在內。這樣的一個學說可以從屬于倫理學、政治學和神學。柏拉圖因此發展一種適合并從屬于他的政治見解和神學見解的自然哲學，使自然規律服從于神圣原理的權威。
柏拉圖還認為，天文學和幾何學一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認為宇宙開頭是一片混沌，但他又認為是一個超自然的神通過一個理性方案，來實現對混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學觀。他認為，數學并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進入“理念世界”的“跳板”。
在數學的刺激下，人的知識可以遠離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發展了畢達哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎。 柏拉圖認為，在所有動物中，人最先出現。因為頭是靈魂的器官，而且非常接近球形。別的動物都是人退化而成的，是人的靈魂投入低等身體的形狀。
四足動物是對哲學一竅不通的人變的。柏拉圖假定有一個惡的世界精神，這個魔鬼代表的就是他的最大敵手原子論者的見解。 柏拉圖的教育觀點是，教育應當由國家來組織，其目的主要是培養統治者。柏拉圖非常重視數學，他自己闡明了負數的概念，可以稱為一個數學家。在柏拉圖學園的門口上就有“不懂數學者免進”的警句。
都說要了解一部作品的內容和核心思想，必須了解它的作者的生平及他的思想觀念。同樣的，在通過對柏拉圖的了解和閱讀《理想國》后，我再一次深深感嘆這句話的正確性----《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。
而這些所要體現的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。
柏拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續的探索研究，只不過他的想法是讓人們去利用這個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。
柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個秩序井然至善至美的正義國家，他認為國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應由相應的三個等級組成。柏拉圖把分工看作國家的構成原則，他在《理想國》中編織了一個美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創造三種人的說法：第一個等級是有智慧之德的統治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學，是國家當然的統治者；二是有勇敢之德的衛國者，他們是神用銀子做成的'，具有勇敢的品德，是國家的保衛者；三是有節制之德的農民和手工業者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節制的品德。前兩個等級擁有權力但不可擁有私產，第三等級有私產但不可有權力。
孩子們通常都屬于他們父母的那一級別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會打洞�！彪m然他也認為有時孩子不屬于父母的級別可升降級別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個等級具有不同的德行，在國家中執行不同的職責。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。
他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協調一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧，只有這樣，整個國家才算是取得“和諧一致”，實現了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。
處于大規模懷舊時期之中的伯拉圖，企圖描述出重新連接起分裂城邦的思想紐帶，他選擇物體的哲學本質為切入點——尋找所有同類物體中本質的唯一性，這唯一性就是物體的本質——是概念而非形象：比如說我們所看見的蘋果只是蘋果這個概念中一個實體呈現。他追求的是所有物體的理性歸納，純粹的理性，天吶，這跟康德如此相似：發現物體中唯一的本質，意味著找到了所有物體的一致性，并將這種一致性應用到政治之中，應用到社會生活中。
但是我個人認為， 要實現這個應用，無疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人們頭腦中對于日常生活中物體的所有感性感受，告訴他們；所看到的聯想的感受的，都是唯一概念——本質下的表象；告訴他們所有的差別都是表象，告訴他們在北京被砍一刀，和在紐約被砍一刀，都感受到同樣的疼痛，無差別的。使人們完全生活于理性之中，生活于哲學的極致追求中，然后人類就統一而毫無差別了，就仁慈和善了，大同世界。而這個過程永遠無法完成。
這就是《理想國》，令人難以忍受的拒絕生活的常態，拒絕物體呈現的多樣性，把人性丑惡的一面視為人類這個概念的表象，所以寬容這黑暗的一面，一個完美的世界。因此，“理想國”的基礎建立于哲學空想上，并且由此推理出了瘋狂的城邦制度——哲學家統治的世界，哲學家的公民，哲學家的一切。
另外，讀《理想國》，我還產生了幾個感慨，既然是寫讀后感，今天就把它們也說出來：
第一， 蘇格拉底真是好辯才。他的那套主導式的提問辯論法，加上他神速的反應與通俗的比喻，讓所有的對手都無意間落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打敗了。用他的一個對手阿德曼托斯的話說就是：“由于你巧用了以你為主導問與答的技巧，他們在辯論中剛接觸到關鍵問題時就被你引進歧途，這些歧途盡管都是小的，但積少成多，直到最后辯論結束時，他們才發現自己原來的觀點在不知不覺中被顛倒了�！辈贿^話說回來，當蘇格拉底不再饒彎子，真正去下定義時，那可是言簡意賅、明白易懂、條理清晰、邏輯嚴密，讓人十分信服。哪怕是他批判和鄙視藝術家時，也是有依有據，理直氣壯。若不是讀過尼采反駁的言語，真要偏信于他了。
第二，柏拉圖真是好尊師。始終以蘇格拉底與其他人的對話錄的形式著文，讓我讀到最后都有些分不清楚到底是柏拉圖還是蘇格拉底構建了這本理想國了。柏拉圖把自己的榮耀都歸功于老師，而他的高徒亞里士多德卻沒有學習這種把金子貼到老師臉上的優良傳統，柏拉圖估計也怪郁悶的。那我也只能感嘆每個人的思想行事總是有所差異的！
第三，理想國真是好超前。從最基本的國家構建開始，提出了大量“前衛”的理念，給我印象最深的還是兩點：一是婦女和兒童共有化，在國家的調控下最優化生育與教育，比如說，允許勇敢的衛國者可以多找幾個妻子，好多為國家留一些優秀的后代，連近代最先進的共產主義理論都做不到如此無私；二是按照男女各自的特性來分配合適的工作，給女性受教育和訓練的機會，使她們有能力為國效力，甚至參軍，近代以來婦女爭取解放了那么多個世紀，才踐行了2300多年前理想國里提出的男女教育與就業機會的相對平等。
《理想國》的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學是所謂西方思想和文明的源頭，正如《老子》、孔孟哲學對中國文化的意義一樣，都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。
以上的這些種種，就是我個人首次閱讀《理想國》以后的感想。各人關注和研究的點不同，也可以有很多不同的觀點。我以為，以后再定時重讀《理想國》，隨著年月的過去，人生經歷的豐富，必定會另有一番感想。
讀后感的作文 篇3
最近，我看了《一年級的小豌豆》這本書。這是首本專為一年級女生量身創作的幼年小說，可好看呢！我真是愛不釋手 ！
上面寫了背著書包上學的'第一天；遇見第一個老師；碰到第一個同學；交到第一個朋友；遇到第一個麻煩；經歷第一場考試……上面還寫了小公主，人工音樂盒，試一試自己上學，褪牙記等。
我印象最深刻的是“圣誕老人是女孩”這個故事。小豌豆裝扮成圣誕老人，給爸爸送了一塊橡皮，給媽媽送了一張鉆石票，讓媽媽二十年后憑票領取。
我很喜歡這本書，小豌豆講的都是我身邊的故事。我喜歡小豌豆，我就是小豌豆。
讀后感的作文 篇4
前幾天，我讀了一本書叫《我的媽媽是精靈》講的是：有一天，陳淼淼家里發生了驚天動地的事情，就像以前一樣，爸爸在家看電視，媽媽在廚房里做飯，陳淼淼回來了，他們就開始吃飯。她的爸爸讓他倒黃酒，桌子上有三個杯子，爸爸要黃酒，陳淼淼要雪碧，媽媽要可樂。媽媽和爸爸的杯子被他搞混了，等他反應過來媽媽的杯子已經被倒上了一點黃酒了，她想應該沒什么問題，所以又往媽媽的杯子里倒上了可樂。吃飯了，媽媽過來喝了一口可樂，推開桌子將目光轉向我，爸爸趕緊接住媽媽可是胳膊像綢子一樣掛了下來，身體也變成了藍色。后來到了第二天，陳淼淼不怕媽媽了，媽媽還買了一只”我“非常想要的電子小雞給我，又把一張100元的鈔票疊成小小的紙鶴，讓它飛到店鋪里去，給老板付錢，而又不讓他知道。接著他們的關系非常要好，可是又過了很長時間陳淼淼發現了晚上媽媽在儲存柜里，拿著一只小青蛙，再喝它的血，她有大叫了起來，爸爸過來說：”因為，她來到人間，要維持住人形所以要喝最冷的血才能維持住�！坝诌^了幾天媽媽又要回到精靈住的地方了。陳淼淼和媽媽和爸爸都很傷心。
讀完這個故事，我覺得陳淼淼雖然已經知道媽媽是精靈，但是并不害怕自己的媽媽，而且還和媽媽搞好了關系，認為媽媽和皮諾曹的仙女、阿拉丁的神燈一樣。他們擁有寶物，壞人要搶，寶物沒有感情，到了誰的手里，就為誰服務，而陳淼淼有的'是自己的媽媽，媽媽雖然是精靈但不會傷害她，永遠愛著她。
《我的媽媽是精靈》這本小說很讓人感動，尤其是看到精靈媽媽與陳淼淼、爸爸、李雨辰告別的時候。陳淼淼和她的精靈媽媽之間感情非常深厚，我心里十分慶幸我的媽媽不是精靈，我不用和媽媽分開正如歌里所唱的：”世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草�！拔覔碛心笎�，我真是個幸福的孩子!
讀后感的作文 篇5
《永遠講不完的故事》是一本充滿魔力的書，作者米切爾·恩德就好像一位魔術師，書的內容豐富奇妙，故事情節高潮不斷。小說主人公巴斯蒂安·巴爾塔沙·布克斯在上學路上鬼使神差地進了一家舊書店，意外的發現了一本書——《永遠講不完的故事》。一種不可抗拒的魔力吸引著巴斯蒂安，他偷走這本書然后躲在學校的閣樓上讀了起來：幻想王國即將毀滅，天真女皇生命垂危，只有一個現實世界的人為她起一個新名字，她和幻想王國方能獲救。于是天真女皇派阿特萊尤去尋找這個拯救者。就在這時，巴斯蒂安被吸進了這本書中，意外地成為天真女皇和幻想王國的拯救者。天真女皇為了感謝巴斯蒂安，賦予他可以實現在幻想王國的一切愿望的權利。就這樣，巴斯蒂安開始了險象環生的漫長旅途。
讀完這本書，我不禁喜歡上了阿特萊尤和巴斯蒂安，我喜歡阿特萊尤的堅持，剛正，努力完成每一件事，他還很重情義，在朋友迷失時給予無限的幫助。我喜歡巴斯蒂安的勇氣，巧妙使用自己的.智慧化解各種困境。他曾多次用自己的愿望幫助他人，我很喜歡這一點。
作者米切爾把書中人物描繪得淋漓盡致，閱讀他的作品時仿佛身臨其境，與阿特萊尤、巴斯蒂安一起冒險。
這本書很好看，大家有興趣都可以去閱讀。
讀后感的作文 篇6
這篇文章是我第一次看到，它確實不一般，給了我很大的震撼，讀后心里波濤洶涌，久久不能平靜。
從這篇文章中，我們可以顯而易見地看出，日本孩子們身上所體現出的堅強、抗風險能力，是我們中國的學生所比不上的，這是中國式教育上的缺陷。而日本家長的所作所為則給我們中國家長敲響了警鐘，一味的溺愛孩子只會害了他。
說實話，我對這種批判中國教育的文章已經屢見不鮮了，也可以說中國教育不容樂觀的'情況是人盡皆知的。
中國式教育是什么？簡單一點來說，中國式教育其實就是“分數”。不論是家長、學生還是老師，這樣的一句話已經充分說明“分數”在中國教育中的重要性：“分分分，學生的命根�！彪y道分數就可以說明一個人嗎？在中國式教育上可能確實是這樣的，可這個問題早就有了答案了，它毋庸置疑是錯誤的。
現在關于中國式教育最熱門的話題就是“分”與“能”的關系了。我從沒有否認過我不是一個高分低能的學生，我有自知之明，知道自己的真實能力�，F在的我們，大致可以分為三種類型：低分高能、低分低能、高分低能。高分高能的不是沒有，只是因為太少了，萬里挑一也不是不可能的。
中國雖然正在實施著素質教育，名義上是為改革中國式教育，其實又有什么成效呢？仔細想一下，這樣的素質教育本質上只是把百分制換成了ABCD而已，這樣的教育變革有意義嗎？只是一句空話吧。
在將來的某一天，如果中國發生了危險，那么靠我們這一代能保護好中國嗎，自己都保護不了吧。
讀后感的作文 篇7
我最近讀了一本書名叫《傻子伊凡的故事》，我建議大家可以去讀讀看。
傻子伊凡的故事，這本書它的作家是俄國的著名大作家列夫·托爾斯泰。這本書一共分好幾個故事，故事第一個主要講了：從前有一個農民，這個農民有三個兒子和一個女兒，一心想當兵的謝苗、大肚子塔拉斯和傻子伊凡還有一個啞巴女瑪拉尼雅。謝苗出去參軍打仗，為沙皇效勞，大肚子塔拉斯進城，跟著商人做買賣，傻子伊凡和啞巴妹妹在家里勞動，家庭環境還可以�？墒巧底右练驳膬蓚�哥哥太貪財了，老魔鬼叫來三個小鬼，叫他們三兄弟挑撥離間，讓他們打架，而且還打的死去活來的�？墒悄侨齻�小鬼一到傻子伊凡這就全部失敗了。最后還是老魔鬼來對付傻子伊凡。最后，老魔鬼還是失敗了，傻子伊凡當上了國王。不過，在他的王國里面有一個規矩，誰手上有老繭就可以上桌吃飯，誰手上沒有老繭，只能吃點剩菜剩飯。
后面就還有一些故事，不過，那都是小故事。有老鼠姑娘、小蛾子、三個小偷、莊稼人分鵝、廉明的法官、刺猬和野兔、放貨容易滅火難、蛇尾和蛇頭、一塊石頭、驢子和馬、農夫與黃瓜、爺爺和孫子、平分遺產、博學的兒子、兩個商人、兩匹馬、鷺、魚與蝦。我最喜歡這是傻子伊凡的故事。
傻子伊凡的'故事中的伊凡傻氣十足，他情愿將自己的家產讓給了兩個哥哥，全家因此一直和睦相處。這本書非常的有趣，大家可以去看看哦！
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