讀《庖丁解�！酚懈�
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《庖丁解�！酚懈�，希望能夠幫助到大家。
讀《庖丁解�！酚懈�1
今天，我讀了一個耐人深思的故事——《庖丁解�！�，讀完這個故事之后讓我明白了一個深刻道理。
這個故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見庖丁用手按著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時的動作和姿態很配合。
梁惠王說：“你宰牛的技藝真高��！”
庖丁說：“我宰牛是用心靈去感受牛的內部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的.刀刃插入骨節的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時候很小細，找到關鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上�！�
大王聽了這些話后，連連點頭，似有所悟地說：“我聽了你的這一番言論，我學到了不少東西和道理�！�
這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規律，只要在實踐中不斷摸索，掌握事物的內在規律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風雨無阻地解決問題。
讀《庖丁解�！酚懈�2
最近，我讀了一篇《莊子》這本書中的一篇文章，名叫《庖丁解�！�，讀完后，我大有所感。這篇文章寫了一位名為“丁”的廚師在為梁惠王宰牛時的一番對話，并揭示出了一些深刻的道理，讓梁惠王悟出養生的道理。想知道什么道理那么神奇嗎？快來一睹為快吧！
文中說到“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所yǐ，huō然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會�！币馑际钦f庖丁在為梁惠王殺牛時，手觸到的、肩靠到的、腳踩到的、膝蓋頂著的地方，都發出聲音，而刀插進牛身體的聲音，合服音節，和《桑林》、《經首》的'節拍節奏相同。難道他真有蓋世之技？其實，那是庖丁在解剖牛時把握了牛的身體中骨骼排列的規律，并用規律行事，自然得心應手，神出鬼沒間，龐大的牛就被轟然而解。庖丁說：“始臣解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也�！边@句話進一步說明他是如何去發現規律的，即開始殺牛時，只見到整頭牛；而三年后，他見到的便不是整頭牛了。他見到的是什么呢？那當然是牛的筋脈骨骼了！庖丁之所以能把殺牛練到熟能生巧的地步，是因為他也能在這種殺牛的小事中發現規律。如果人們在做完一件事后，能冷靜地想一想，善于總結規律，那就真是“世上無難事”了！
當然，光有規律也是不行的，還要學會把規律運用到實際當中。牛有大有小，有胖有瘦，假若庖丁之時發現了規律，卻不知怎樣把區區一個規律用到所有的牛身上，甚至得和其他的廚師一樣，天天“砍�！�，而不是“解�！�，那這不就成了紙上談兵了嗎？所以，大家在知曉規律的基礎上，還要運用規律。
大家都應該知道“游刃有余”這個成語吧！其實，這個成語就處于《庖丁解�！�。庖丁不僅熟知牛的結構，還用心、用腦而不是光用手、用刀去做。在能知曉、運用規律的基礎上，還要小心謹慎，注意難點。相信你一定會問“咦，如果我都能熟練地運用規律了，還需要什么小心謹慎呢？”那你可就錯了，人說“不怕一萬，就怕萬一”，如果在學習中，你每個單元都能拿100份，而在期末考試中，卻因為馬虎大意考了九十幾分，那豈不是令人失望？做數學題時也是一樣，盡管你能熟練地運用公式，但依然要小心，如單位轉換等易錯地方，更不能粗枝大葉。庖丁在文中也說：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲�！币馑际钦f，雖然這樣，每切到骨頭聚集之處，我知道很難切，便特別小心，目光凝視，動作緩慢地進行�？�，連庖丁這樣技藝高超的人都很謹慎，何況我們呢！
而梁惠王悟出的養生之法又是什么呢？我覺得，他是從庖丁“用規律行事”的方法中得到的養生之道——順其自然。順其自然這個詞，說得容易做起來難：你能做到困時睡覺嗎？你能根據自己的身體情況做事嗎？答案一定是不一定。所以，最好的養生之法，莫過于順其自然了。
《庖丁解�！�，讓我知道了做事要善于總結規律，而不是一味機械地做；在知曉規律的同時，也不能以一對一，要以不變應萬變；并且我們做事必須要認真，須做到萬無一失。讀了這篇文章，更讓我體會到了文言文的風采！
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《庖丁解�！返拇蟛糠制际氢叶〗榻B自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉’”，這就難以明白道家鼻祖莊周寫這則寓言的真正意圖了。
養生之道固然需要，但求生之道更為重要�！垛叶〗馀！防锎_實也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀規律，能像庖丁一樣通過反復實踐，不斷積累經驗，認識和掌握事物的規律，那么我們做任何事情也都能夠得心應手，“游刃有余”了，又何患事業無成，學業不就呢？所以我要說：“善哉！吾聞庖丁之言，得治學焉�！�
就拿讀一篇文章來說吧，初讀的時候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說的“所見無非牛者”。讀第二遍、第三遍時候，如果你能細讀善思的話，就能理清文章的思路，發現表情達意的精妙，并理解作者獨運的匠心。這時候，也就“也嘗見全�！绷�。好書不厭白日讀，“讀書百遍，其義自見�！币莆諏懳恼碌囊幝�，要掌握各章，各節或各門學科的規律的特點，是離不開操刀“十九年”、“所解數千�！笔降姆磸蛯嵺`和不斷積累的。
然而我又想，按理說，在同一學校、同一班級讀書的學生，他們在學習某一門功課的時候，所完成的實踐活動應該是大體相同的，也就是說，他們基本上是在同一個層面上“反復實踐和不斷積累”�？蔀槭裁从械耐瑢W掌握了知識的規律，學習成績優異，有的'同學可以做到“事半功倍”，有的同學卻只能“事倍功半”呢？這種差異，我認為主要是各人“實踐”的質量不同。
庖丁解牛之時，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技藝之達到了“事于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”的嫻熟境界。如果我們的每一次學習實踐也能像庖丁那樣到位，真正用心去學每一篇課文，做每一道練習，記每一個單詞，又怎能學不會、做不出、記不住呢？相反，如果老是走馬觀花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽課，每次作業不缺，也在“反復實踐”，而實際上你的每一次“實踐”都沒有真正到位，這樣，掌握知識和規律與獲得優良成績當然也就跟你無緣了。
讀《庖丁解�！纷屛业玫降闹螌W之道就是：“在學習上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切實際的夢，需要的是‘到位’”意識，要力爭每一次學習實踐都能像庖丁那樣聚精會神、步步到位。
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看了《庖丁解�！愤@篇文章，我領悟到了許多道理。
《庖丁解�！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠君說;“好，你的宰牛技術竟到達如此地步，為什么呢”庖丁回答：“剛開始宰牛，我看見的是整頭的牛，再過三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結構去走，繞開牛體經脈糾結的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，多數廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀能夠插進去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方�！蔽幕菥犃蒜叶〉囊幌�，領悟到了養身的道理。
學習了庖丁解牛使我明白了學習也要講方法。比如說：復習課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發生什么事，事情是怎樣發展的，說明什么道理才能夠完完全全地記住課文。不僅僅學習要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個爬高游戲，我看了那個游戲設施，是一個大膠模型充氣做成的，上頭有手和腳踩的小環，只要爬到頂上就能夠成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當時很害怕登高，但媽媽給予了我很大的.鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到沒了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上頭的兩個環，便用小腳上一個環，右腳蹬環左手拉，左腳蹬環右手拉，我發現他上一個級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解�！冯m是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實踐，掌握了事物的客觀規律，方才得心應手的道理。
讀《庖丁解�！愤@篇文章使我受益匪淺。
讀《庖丁解�！酚懈�5
這個暑假，我和媽媽一起看了一本書，書名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。
其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個故事了。
故事大約是這樣的：從前有一個人叫庖丁，他殺牛的技術很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。
媽媽告訴我，莊子是戰國時期的大哲學家，他的哲學理念和老子一脈相承，我們現在的很多寓言故事和成語，很多都是出自（莊子）。他的'處世哲學有很多是值得我們學習的。
我似懂非懂地點了點頭�？戳诉@本書，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過且過，學習也是完成任務，更談不上尋找規律了�？蛇@里庖丁做事是那么的認真，那么肯動腦筋，最后依照規律，成為一個名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對媽媽說：“媽媽，我也要像庖丁一樣，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學習中更上一層樓�！闭f完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！
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讀了《庖丁解�！愤@篇文章，使我深受啟發。
“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也�！边@就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。
庖丁解牛，不在于他的技術，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源�！耙篮跆炖�，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的'捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。
所以，告訴我們做事時，不僅要會做，還要懂。
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這個暑假，我和媽媽一齊看了一本書，書名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。
其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個故事了。
故事大約是這樣的：從前有一個人叫庖丁，他殺牛的技術很好。梁惠王明白了這件事，就親自去看他殺牛。只見庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。
媽媽告訴我，莊子是戰國時期的大哲學家，他的哲學理念和老子一脈相承，我們此刻的很多寓言故事和成語，很多都是出自(莊子)。他的'處世哲學有很多是值得我們學習的。
我似懂非懂地點了點頭�？戳诉@本書，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過且過，學習也是完成任務，更談不上尋找規律了�？赡抢镡叶∽鍪率悄敲吹恼J真，那么肯動腦筋，最終依照規律，成為一個名垂青史的殺牛者。想到那里，我回頭對媽媽說：“媽媽，我也要像庖丁一樣，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學習中更上一層樓�！闭f完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了!
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學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的.生存技能呢？我們首先要學會研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以我們學了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學會掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。作文
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我讀了《庖丁解�！愤@個故事，它讓我受到了許多啟發。
故事講的是：庖丁被文惠君請到府上殺一頭牛，只見他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問：“天啊，你宰牛的`技術怎么會這么高超呢？”庖丁說：“我開始學宰牛時看到的是牛，而我現在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來的部分了。我宰了許多牛之后，心中有數，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀�！薄�
我讀了這個故事懂得了一個道理：世界上萬物都有他固有的規律性，只要你在實踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
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讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。
在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功；后一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。
我們要學會使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養生——
在學習過程中，我們需要理解各門學科的`學習要領，不采取“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。
在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。
在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。
莊子稱贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。
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高中時候讀過《庖丁解�！�，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒有覺得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。
后來上了大學，讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解�！泛�，武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已，《庖丁解�！纺怯羞@么神奇！
大學畢業后自己出來創業，主要負責市場與銷售方面，覺得在很多的地方沒有處理好。心里一直覺得很悶，想找一個方向突破，解決。
一次偶然的機會想到了一個關鍵詞：節奏
突然想起了高中時候讀過的《庖丁解�！�，想起了第一段：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。（這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。）
當然覺得眼前一亮，覺得庖丁這個哥們太厲害了，在工作的時候簡直就像在跳舞，簡而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的.技術這么厲害啊，真的很懷疑他是當時的武術高手，退出江湖后改行做了庖丁，過起了平凡的日子！
后來每一次讀庖丁解牛，都有新的體會。
以前在做事的時候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現在想起來，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時，所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒有深入去體會，去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說：臣之所好者道也，進乎技矣。（我所追求的是道，而不僅僅是技巧）
雖然，最后從《庖丁解�！分形覜]有學習到什么是節奏，但是我學習到了如何去體會節奏，那就是：用心去體會，去感知事情的節奏！
現在覺得，《庖丁解�！愤@篇文章不是人寫的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來的真理！
整篇文章樸實無華，但是所含的哲理，確實務實而深刻！
讀《庖丁解�！酚懈�12
從事審計工作十余年，重讀《庖丁解�！芬晃�，感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領神會到形神兼備，字里行間無不透露出中國傳統文化的智慧光芒，更是寓含了人生事業追求的三個境界。誠如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。
對于我們從事的審計事業而言，她是審計人心中永恒的追求。對于為審計事業默默奉獻的審計人來說，從進審計機關到成為審計事業的頂梁柱，都要經過庖丁解牛一般的`歷程。
套解庖丁解牛故事的話來說，審計人員經歷的三個境界是：“所見全賬”、“目無全賬”、“心中有賬”。
第一個境界：“始臣之解牛之時，所見無非牛者”。審計人員第一次接觸審計工作，躊躇滿志，滿以為學以致用，所學的知識總算派上用場了，但審計現場滿目帳簿，憑證一大摞，頓生無從下手之感。這個過程，就賬審賬，雖能發現一些問題，但很難發現那些深藏不露的問題。
第二個境界：“三年之后，未嘗見全牛也”。熟能生巧，隨著審計實踐經驗的不斷積累，每到一個單位，就會對該單位帳務的處理結構了如指掌，對收入支出的增減變化一目了然，對常規性的問題隨手可指。這個過程，依賴于帳務審計，對涉及帳務的違法違規問題手到擒來，但對大案要案和深層次的問題還缺乏有效的掌控。
第三個境界：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。伴隨審計閱歷的不斷增加，理論水平的不斷提升，解決和處理復雜問題能力的不斷提高，不再注重一般賬目的審核，而是著力于摸清被審計單位的業務往來和內控制度，通過找準管理的薄弱環節進行深入調研分析，然后達到“動刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。這個過程，做到了心中有賬，通過縝密的邏輯思維，抓住重點環節突破對方防線，達到事半功倍的目的。
人生事業達到第三個境界，固然在于精通技熟，成為一個行業的專家，但根本在于對事業的熱愛和心中固守的那份執著，這種境界只有德才兼備者才能達到。
讀《庖丁解�！�，最佩服的是庖丁的敬業精神，作為審計人，就要有這種精益求精、勇于上進、敬業奉獻的精神。
唯如此，才能達到游刃有余的至高境界。
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