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《新世界》讀后感（通用21篇）
認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《新世界》讀后感，希望對大家有所幫助。
《新世界》讀后感 1
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也�！�
這是在攻殼里學到的話，原文里所說的有聲者是指能發出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧�！痹诠だ�，素子用這句話來表達人類對于將有ghost的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權的生物。
這種生物，放在現代社會來說，就是我們人類；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
看到不少對《來自新世界》的批評，什么“需要讀設定本的`作品不是好作品”，什么“走進科學二逼兒童節目”�？偸钦f各花入各眼，客觀性客觀性，每天都在強調客觀，好像一個好人的基礎前提就是客觀一樣。然而只看過兩集就批評的人，你們所謂的“客觀性”到底在哪里？
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中TOP1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（EVA沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現，我心中的TOP3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
《新世界》讀后感 2
《美妙的新世界》不是一本可以拿來消遣的小說，讀完整部書，讓人不得不深思：文明和野蠻的真正界限究竟在哪里？
工業時代究竟是福音還是災難，眾說紛紜�？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM了泥土，讓尼采發出“上帝死了”的曠世驚呼，同時，蒸汽機和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業革命的時代，從流水線上走下的不只是源源涌進資本家口袋的.財富，還有一種對科技力量的瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機械的程序，一個人的命運從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數，都被深入潛意識的“設定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個等級，這不禁讓人聯想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴謹的機器，每一個螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運轉，而且樂在其中——這是多少個專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨尊儒術、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
《新世界》讀后感 3
很多時候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認我依然受到了震動，不過不是因為劇情，而是在科幻小說寫作的技術層面。
對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點，許多真實可信卻又不失新奇的生物設定體現了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實令人折服。作為也算半個生物專業的人，我在讀到這些部分時，有點像是重溫寄生蟲學的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實可信”了？其實現實總是遠比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的耳柱骨，方骨和關節骨進化而來，而內耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結構的'進化演變令人難以置信。甚至人是由魚進化而來這一事實本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設定很真實，不只因為里面提到了很多專有詞匯，更是因為它給出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習性等等。而且作者的命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。
《新世界》讀后感 4
因為網上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸�？鞓穪戆b。
在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的'高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進步和人性的自由發展究竟如何能夠達成平衡呢？
《新世界》讀后感 5
美麗新世界，多么值得深思的書的名字��！美麗如果換了一個時代，美麗是否還是我們所認知的美麗?
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預言性小說，這本書里面的很多東西在現代社會都或多或少出現了。比如嗦麻（現代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關于約翰和主管爭論的環節更顯出作者對當時和后世的'思考。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點，時隔久遠，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費章節了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
《新世界》讀后感 6
看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現了絕大多數人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的不是一種被設定下的.自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
《新世界》讀后感 7
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的.極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
《新世界》讀后感 8
另外還有一種成為夢魘的狀態值得一提。夢魘的學術名稱是睡眠癱瘓癥(sleep paralysis)，表現是睡夢中感覺已經清醒，可以感覺周圍的環境，但喊不出話，身體動不了。有時會出現假醒，就是感覺醒了實際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環，讓人緊張恐懼。但我認為人如果能把握夢魘的機會，不要緊張恐懼，或許是一個可以更好認識覺知的機會。因為這時身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。
我最近有一次夢魘體驗，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的床上，搞不清處于生命的`哪一個時期。這時意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在�？上耶敃r心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態，沒能靜下心來利用這難得的機會(記憶系統沒有完全啟動)來探索自己的覺知。
據說人死后，會經歷類似的階段，大部分人沒有經驗，會緊張，不知所措所以錯過覺醒的機會從而依照習氣進入輪回。如果一個人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
《新世界》讀后感 9
看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？
這個美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學藝術及宗教信仰被禁止，他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀現代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個人的力量能走多遠？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認清這個社會與現實就越學會妥協忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們為什么，但是所有人又都遵循著一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的`忍受與妥協的基礎之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
《新世界》讀后感 10
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節制，每一個人都好像生活在一個絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結局。
當自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質，當所有的重視與唯一當作可以被嘲笑的.話柄，這個世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當人不再以喜歡作為唯一固定關系的原因，當人類變成流水線上生產的產品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個體不隨從大流的選擇就會被這個時代拋棄，明明時代的發展應該是鼓勵個性化的多樣而不是固定下發展的結局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個更難去解決的問題。
《新世界》讀后感 11
人類有多美！
��！美麗的新世界，有這樣的人在里頭！
——莎士比亞《暴風雨》
赫胥黎將這樣的頌贊放在書扉，為全書奠定下了如此諷刺性的基調。
當所有人都是從孵化器中孕育而出的，分為三六九等生來各司其職。
當所有人都信仰“福帝”，那一位流水線的發明者。
當所有人都忘了母親，母親在其意識之中早到了除權。即使聽到了也無法理解，唯恐避之不及。
當所有人都忘了什么是愛。
“啊，美麗的新世界，甚至噩夢也可以變得美麗而高貴，美麗的新世界，這是挑戰，也是命令。
當我們會看這一部誕生自十九世紀的作品時，更加驚嘆它在當下卻能被賦予更深刻的意涵，來自過去的話語，擊中現在的所有人。作品架構了一個未來的假想世界，在那里，一切的差異和個性為了穩定而被全部抹殺，人被從A到Z嚴格分類，被降格為消耗品，作為一個齒輪附庸于這一個龐大的幻想世界架構之中。使得整個世界顯現出一片和諧繁榮的圖景，可是怎么讀完了之后卻感到那樣的窒息呢，會不禁的`慨嘆，回味帶著嘆息。
更可惜的是，我們并沒能走出這個美麗新世界所投下的陰影，似乎困在了其中有點不知所措。
標準化享樂的同質化得到了律令的支持，我們愈發的感受到那將我們坍縮成為惰性對象的力量，無所適從，一種強烈的徒勞感大范圍的傳染蔓延開來。其地步已至無需仔細感受就是那樣的強烈。我在校園里見過，聽過多少處于自我矛盾的撕裂之中的同學。一面瘋狂的哀嘆著自己將歸于何處，同時又沉醉在碎片娛樂風暴，在讓令人痙攣的感官刺激之中不斷的沉淪，因為只有在其中才能找到些許實感，以便再次進入憂郁的循環。這不僅僅只在青年身上發生著。
超越語言的實在性引發焦慮，焦慮導致了壓抑，癥狀是壓抑的返回。同性戀，戀物癖與各種復雜的神經癥作為一種防御性的精神底色紓解人們愈發不可忍受的痛苦。將這樣一出鬧劇不斷的推向高潮。
書中的“唆麻”，作為一個能指穿針引線般將我們帶入到這樣的一種社會秩序，這是一種在其中人們獲得至高享樂，忘卻一切煩惱的糖果，在其中忘卻了一切的悲傷痛苦，在美好的幻想中安息。通過它，才能夠真正的抵達所臆想的美麗新世界，并對此深信不疑。選擇夢而不是生活。
幻想作為欲望的基底，引領著我們不斷的前進�？墒遣荒軌驖M足，當我們到了那片海，可是還想知道海的對面有什么。對一個幻想的穿越，來到新的夢中。我們因而不會停下追逐的腳步。
我們不知不覺被嫁給了享樂，回到最初的問題。我們還能夠去愛嗎，愛，去哪里了呢？
“當你將手伸向一朵鮮花，一團火，另一只手伸將過來。這時候，愛的奇跡產生了！”
對于這樣的問題，我不能給出答案，因為愛的問題總是復數的，也是特殊的。
過往的典范都已被推翻了，我們找不到任何愛的樣子，更多的被化約為了相遇的偶然性，好像只有運氣從能將愛編織成品�？墒俏覀儍刃膶τ趷鄣暮魡疽獎龠^以往的任何時刻，卻也比以往更失望。當你問起，他平淡的說著我有一個對象，或者正處在一段關系中，還不夠說明問題嗎。
只是，我仍然相信著，愛還未走遠，我們不讓，它也不愿。徘徊流連于他人真情一刻，看到相愛的陌生人相擁而潸然淚下，對于所有真摯的感情都過敏。聽，來自無意識的爆燃，那里的火焰，一定一定不能允許熄滅。
《新世界》讀后感 12
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開�？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜�，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區隔離開來，名為“發展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的'新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源�？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏�！短K菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續把它繼承下去，創造真正的“美麗新世界”。
《新世界》讀后感 13
長久的無言，其實是面對這種看似想象可多年后的今天我們又不得不去思考這何嘗不是一種時代發展的印證，基因工程的發展加上試管嬰兒的進步，似乎使得從受精卵的改造直至成長過程的培養變成想要所謂優生優育的結局。
取消隨機變化的可能性，降低個體分化的多樣性，每個人都想著同樣一件事情，期待同樣的驚奇際遇，似乎使得世界再也沒有那么多的可能性，不過是所謂的決策主宰者的一聲令下，就可以決定很多人的'結局。
看到最后就只有后怕和絕望，沒辦法去訴說究竟怎樣才能夠改變幾乎是命定的一種結局，大概我們能夠做的，就是保持自我思考的獨立性。
保持個人成長，個人決斷，不輕易被外界的聲音影響到自身真正的情緒，盡管是一個很難的事情，但我們總要努力保有個體的存在性。
而不是，每周仰望蘇摩的配給來獲得所謂快樂的心情。
《新世界》讀后感 14
這個“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會發展正在努力實現的宏愿嗎？———“世界穩定，人民幸福（不必為土地和主權爭論不休了，沒有了戰爭）。人們要什么有什么（不必為生存發愁了）。決不會想要得不到的東西，人們富足、安全（每個人都無條件相信自己擁有的就是最好的）。不會生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”）”�！獋ゴ蟮淖髡甙�，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒有了信仰，沒有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒有了生存壓力、沒有了欲望，便失去斗志，亦然體會不到擁有的快樂；沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區別。至于情感，是人類與動物最大的區別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因為我覺著我們已經走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢于活出真實的自己，當然也要能背負的起相對的責任。最近特別火的'電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實依然無力改變。
回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著；慶幸現在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進步的時代�！吧趹n患，死于安樂”一點沒錯！
《新世界》讀后感 15
江蘇衛視的新談話類節目《有話非要說》昨天首播，孟非帶領雪姨王琳、段子手尉遲琳嘉等一眾解憂家族，解讀普通民眾的生活煩惱，看待人生百味。第一期節目中來了一對煩惱的中年夫婦，起因是兒子大學畢業后選擇旅行，至上節目已經650天未回家了，節目錄制的當天，是他們2017年第一次與兒子碰面。中年夫婦為兒子設計好了“小富即安”的穩定人生軌跡，只是兒子早已脫軌。外面的世界太精彩，家里的生活太無奈，兒子義無反顧地踏上環游中國之旅，在旅途中尋找自己想要的人生。中年夫婦的煩惱最終在現場觀眾的投票下不成為煩惱，最大的原因應該是在于兒子的環游中國之旅完全是自力更生，并且借由旅途拍攝獲取收入，他的作品在現場也得到了認可。期間，媽媽問孟非：作為父母，想要兒子爭第一，想要兒子過安穩的人生，這有錯么？
是啊，可憐天下父母心，沒有父母是不愛自己的孩子的。只是父母們似乎忽視了一點：作為成年人的兒子是有能力也有權力安排自己的人生的。中年夫婦非常傳統，所以他們無法理解兒子通過網絡賺錢是在工作，甚至不承認這是份職業。父親對不穩定有非常明顯的擔憂，但飛速發展的社會，又有什么是穩定不變、可以妥當依靠的呢？除非是《美麗新世界》里的人群，各種族安穩的生活在早已安排好的人生中，在這個“美麗新世界”里，人人安居樂業，沒有老病，沒有痛苦，衣食無憂，這個看似美好的生活是以人沒有思想、沒有個性，甚至連外表都是一摸一樣為前提，每個人都為別人而活，每個人的`人生都是別人的人生，人就是一群在嚴密科學控制下的奴隸。
極樂世界里的管理人員用試管培植、條件反射訓練、睡眠灌輸、催眠療法等科學方法控制人類的思想，讓人盡情釋放自己的欲望，包括性、包括物欲。人的喜好已經被嚴格控制，只能執行自己被命定一生的消費模式、種族崗位，所有的思想都有教條，一旦矛盾出現，則利用藥物麻醉，若對現狀產生不滿，就會被放逐到邊遠地區。貫穿《美麗新世界》里三個生活截然不同生活區域的“野人”約翰，父母是新世界的人，卻在“野蠻人保留地”長大，雖然只有一本莎士比亞全集，卻擁有了自己的精神世界。在感受“新世界”物質豐富的美好之后，發現了“新世界”精神世界的缺失，除了吃喝拉撒睡，“新世界”里的人沒有想象力，只做自己想做的被允許做的事，看似享有自由卻是統治階層限定的自由，看似快樂卻是嬰兒式的開心，沒有親情、沒有愛情、沒有友情…物質豐富、科技發達，“共有、統一、安定”是社會準則，然而人們沒有家庭、沒有個性、沒有道德和自由，所有的一切都是標準統一化，美好的“新世界”一點都不美好。
“美麗新世界”的人們、傳統父母教育下的兒子，只能按照安排好的線路前進，然而人生得有痛才知道快樂，得有病才知健康的好，一切都理所當然的話，一切也就失去了存在感。所以“美麗新世界”里有約翰、伯納德、赫姆霍等寧愿放棄豐厚的物質生活，兒子寧愿忍受露宿街頭的苦難，只因為我們都想擁有自己的生活。生活本就是一場五味雜陳的旅行，碾碎酸甜苦辣，糅合進生命，跌跌撞撞的一路向前。有苦才有甜，自己前行，才能品出滋味。
托馬斯·摩爾的小說《烏托邦》里創造了意味著好地方的“烏托邦”，20世紀兩次世界大戰之后，人們開始重新審視社會，思考深度社會問題，反烏托邦的文學成為作家們抨擊黑暗現實的有力武器，《美麗新世界》就在這樣的背景下產生�！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同譽為“反烏托邦三部曲”，是20世紀最經典的反烏托邦文學之一�！睹利愋率澜纭烦霭媪硕鄠�版本，發行幾百萬冊。
作者阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley，1894─1963），英國作家，先后畢業于伊頓公學和牛津大學，共寫作了50多部小說、詩歌、哲學著作和游記，《美麗新世界》是他最著名的作品。
三句話表示看過這本書：
1、人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
2、如果你與眾不同，你就一定會孤獨。
3、對你不得不做的一切，必須去熱愛—這就是幸福與美德的奧秘所在。
《新世界》讀后感 16
《美麗新世界》故事背景設定在福特紀元632年，即遙遠的未來2532年。在故事發生的公元26世紀里，人類把汽車大王亨利·福特尊為神明，并以1908年福特公司生產上市的第一輛T型車為始，開始算起，作為紀念初始單位年。26世紀中，統治者運用類似于福特所發起的汽車統一生產方法，運用在生產一模一樣的人類身上，因為統治者相信，這樣可以提高生產力。
在這種統一制式的生產空間內，統治者創造出的“美麗新世界”，人人安居樂業、衣食無憂，同時與之相對應的是，各自的家庭、個性，甚至喜怒哀樂卻都倘然無存。此時的人類人性已煙消隕落，成為了嚴密科學控制下，一群被注定命運、沒有自主意識的奴隸。
在書中，所有人共說一種語言，共同住在城市，沒有愛情的`經歷，全部人都出生于一個叫“繁育中心”的孵化基地。在他們出生前，統治者根據他們自身的種族，依次劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五種社會階層。阿爾法和貝塔屬于最高級，需要特殊保護，用來培養成為日后的領導和控制各個階層的大人物；伽馬是普通階層，相當于平民；德爾塔和厄普西隆代表最低賤，只能做普通的體力勞動，而且智力低下的種族。每一個人在出生后的睡夢中都會被灌輸階級意識，且實行內容量巨大、不斷重復的道德教育知識。
“美麗新世界”中，人們出生是由孵化基地衍生而來，而嬰兒更是完全由試管培養、從實驗室中傾倒出來，換句話講人們完全不需要書、語言，更不需要生育、負責任。所有人都沒有正常愛情的經歷，每當人們想生育懷孕或想尋求刺激時，都會到統治者那里領取適量的“唆麻”——一種無副作用的致幻劑，走進一間透明的玻璃房，簡單拉上窗簾，開啟麻痹刺激自我。在這里所謂的家庭、愛情、宗教、倫理、親情等等皆成為陌生的名詞，整個社會只相信“共有、統一、安定”的宗旨。
故事主要講述阿爾法生物學生伯納為了完成他的生物論文，帶著好友列寧娜一起來到了美國新墨西哥州的“野蠻人保留區”，通過對當地的居民進行了簡單的觀察，兩個人認識了約翰及約翰的生母琳達。而琳達曾是新世界的居民，來游玩時不慎墜下山崖而留下，并生下了約翰。伯納出于自己的目的，將琳達母子重新帶回新世界，不幸的是琳達回到新世界后，竟然因為服用過量的唆麻而死。琳達的死亡，讓約翰對新世界有了重新的認識，由崇拜轉為厭惡，最終約翰選擇逃離新世界，重新回到野蠻區。然而他與新世紀的沖突卻蔓延到野蠻區，最終走投無路的約翰自縊身亡。
《新世界》讀后感 17
真正毀掉我們的不是我們憎惡的東西，而是哪些讓我們熱愛的東西？
〖書中的“我們”生活的地方：社會、同一、穩定〗
人人“愛崗敬業”人雖被分成三六九等，在每個等級人發揮各自價值維持著社會穩定，不會產生絲毫的想改變自身狀態的想法。一顆蘇摩解千愁，痛快的游戲體驗，無道德約束下的男女之間的.及時行樂。這里沒有衰老，沒有疾病，沒有饑餓，沒有戰爭。只有平靜生活中的娛樂至死和盡情享樂。這樣的社會不就是我們夢想中的“美麗新世界”？
一顆蘇摩，解千愁
〖美麗的背后往往不忍直視〗
書中人的出生不在以血緣關系為紐帶，正常的生育被視為可恥污穢。每個人出生于工廠之中稱為“出瓶”。
人的等級是人為選擇的結果，注射不同的藥物與代血劑，在胚胎時期就開始篩選，進行有目的培育。低下人種，注射含氧量的藥物以影響他以后智力發育。給他代血劑里混入酒精讓他有其他缺陷......
當胎兒逐漸成長，每天按時的“睡眠教育”讓他們從內心深處產生對自己等級及所從事工作的認同感。巴浦洛夫實驗的推進讓下等人討厭書籍和鮮花。只喜歡那些短平快的感官體驗。在這些條件約束下還能算人嗎？這讓我想到了《火影忍者》里的無限月讀。每個人生活在一個系統為我們編制的夢里�！逗诳偷蹏防锊灰彩沁@樣的處境？皆為泡影。
〖我們不得不去考慮一個問題：個人和系統的矛盾〗
從猿人到書中的文明社會。從一開始動物的單槍匹馬，為了活著承擔著各種風險。到現在從個人到社會，外界各種風險，在社會團體的組成面前被一一化解。在團體組成的過程中，團體的規模和穩定程度決定能解決外界風險的多少。
這時當熵增理論引入到社會團體中來，穩定的社會團體，不需要那些不確定的熵增因素。包括了：親情，愛情，自尊，地位，思想……我們喪失了各種各樣的權利乃至于感受痛苦的權利。人已不再是人，而是巨大社會機器里微弱塵土的零件。
〖也許應該做出改變〗
系統不在以服務于人為初衷。當個人為系統的同一、穩定以摒棄所有為代價讓道。系統存在的意義何在？個人改變不了社會這個機器的運轉，我們所能做的無疑是當自己遇到需要為系統讓道時，內心里有過對作為人對選擇權自由的掙扎，不至于淪陷其中，以為一切都是順其自然，
《新世界》讀后感 18
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實。
不禁會想假使小說里的蘇摩真實存在，現實生活又會是怎樣的景象。
記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。
各類層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活。我們在廉價的娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統一的社會。沒有紛爭和硝煙，統治者最主要的`目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創造性的活動�！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。
每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活著的時候他很開心�，F在每個人都很開心。
如果你現在很開心，你是在睡夢中，還是醒著？
《新世界》讀后感 19
《美麗新世界》為我們描繪了這樣一個世界：人們從出生到死亡都被程序計劃安排好，每個人都按部就班的做著被程序設定好的工作。沒有疾病，沒有痛苦，所有的欲望都能被滿足。
這樣的.世界，看起來很美好，但卻讓人不寒而栗。在這個世界里，人們迷戀物質消費，崇尚性解放，沉迷(唆麻)。失去思考能力的人，還算是人嗎?
(關于物質消費，赫胥黎寫過這樣一段話：“找到大眾的欲望、恐懼和焦慮，將這種欲望與恐懼投射在要銷售的商品身上，然后以語言或符號的象征構建起一座橋梁，消費者穿過這座橋梁，便能將事實轉化為補償性的迷夢，做了這夢，消費者便生幻覺，以為一旦購買了此商品，便能夢想成真�！�)
赫胥黎所擔心的，不是書籍會被禁止，而是人們自發地不再閱讀書籍;他擔心的不是人們無法獲取信息，不是人們無法獲知真相，而是真相被淹沒在各類信息的汪洋大海中，人們只會被動地接受;他擔心的不是物質貧乏，而是科技發展使物質充沛，人們被消費主義所淹沒;他擔心的不是文化被禁錮或枯萎，而是人們沉浸于無盡的娛樂消遣，文化變成充滿感官刺激的庸俗文化，人性在科技和娛樂中消失殆盡，我們將毀于自己所熱愛的東西。
《新世界》讀后感 20
赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失�？此泼利惖男率澜�，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的`快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人有關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。
《新世界》讀后感 21
看完了《美麗新世界》，談談自己的感受吧。全書充斥著搞笑卻又嚴肅低沉的氛圍，開篇對環境的描寫就奠定了全書的基調。社會、本分、穩定，這應該是每一位統治者想要達到的效果吧。他們將自己的思想強加給人民，將人民歸類三六九等，在出生前就已為其定制了一生，控制其思想，禁錮其道德。作為領導，他是成功的，但作為一個人他是不完整的。最后幾章可以看到總統的真實寫照，一切目的只為了穩定，自認為水下的人比水上的人幸福。
但這個真的是幸福嗎？這樣偽造的幸福能持續多久？
書中的幾個主要典型人物：列寧娜，這個烏托世界的.典型代表，新世界的產物，讓人同情又憤慨的存在。伯納，酒精事故造成的他，再完美的世界也會有個把殘次品吧，正是這樣的殘次品，帶來了意外，可能成為顛覆傳統的導火索�？偨y，以穩定為目的，制造了一個畸形的世界，認為只有愚民才本分，社會化才能消除煩惱，給人民制造一個沒有哲理思想的新神。赫姆霍爾茲，代表著有自主思想，追求科學的人群，他們應該是作者準備醫治這個病入膏肓的世界的醫生吧。主任、琳達、野蠻人，作者通過他們從不同的角度來描述新世界的受害者。
這個徒有其表的美麗新世界，只是統治者手中的玩物而已，真正的美麗新世界應該是那些小島。在那里，有發自內心的歡聲笑語，有充滿誘惑的科學哲學。人們不用為生活煩惱，可以勇敢追求真理，探索未知，每一天都充滿變數…..
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