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氓的讀后感
細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的氓的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
氓的讀后感1
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》和《詩經》里的其他詩歌一樣，都有一個很完整的故事情節，是一篇以愛情為主線的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當感性，相信愛情的她在對氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個她心愛的男人，她無怨無悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠摯的心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒有一點點身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來，默默無言，只因她深愛著氓，很深很深的愛著。但氓，卻因著她對他的愛而驕傲起來，也不再珍惜那份感情�？墒�，要知道，沒有任何一份愛的給予是理所應當的。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對待女主人公是真心的，他也曾許諾過她美好的未來和一輩子的不離不棄。然而，隨著時間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無波瀾的生活，他忘記了曾經的海誓山盟，忠貞不渝，對女主人公更是磨滅了愛的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對待家庭沒有責任感，對待女主人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語早已隨風消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水�！疤赖�'承諾因為太年輕，但親愛的那并不是愛情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風，它不會為誰停留。
“信誓旦旦，不思其反�！迸魅斯K于被無情無義的氓傷透了心，她沒有想到自己居然看錯了他，她傷心她難過只因她沒有看準人�！胺词遣凰�，亦已焉哉!”她不再愛氓，不再對這個三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛著他，他憑借著她對他的愛胡作非為，朝三暮四。然而現在，她不再愛氓。對于現在的她來說，氓一文不值，沒有了她的愛，氓什么也不是，只是一個陌生人，僅此而已。
與氓分離了的女主人公也許會對月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會眼含著淚水吶吶自問：這大千世界究竟還有沒有真愛，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
氓的讀后感2
《詩經》：是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約520xx年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。關于《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學者一般認為刪詩說不可信。但根據《論語》中孔子所說：“吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。
《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞�！对娊洝返捏w例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂�！讹L》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇 。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂�！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 ③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的�！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐�31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇 。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風�！对娊洝啡娴卣故玖酥袊艽鷷r期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的.覺醒。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活。所謂《詩經》“六義”，其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也�！辟x、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因�！对娊洝芬运难詾橹�，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠�，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
氓的讀后感3
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證�！对娊洝肥侵袊ㄒ灰徊棵撊チ酥叟c俗氣的情愛文學圣典�！对娊洝分械膼矍橹饕性凇秶L》里，以《衛風》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經媒妁之言后結為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當女主人發現自己上當被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義，表現了她堅強的敢于反抗的性格。但當時禮教的統治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產物。而現如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調查顯示，教師仍然是壓力最大的職業之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求，同時隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績取酬等，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的'身心健康和對職業幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學生在一起的時間遠遠超過了家人，他們一心撲在學生身上，老人病了沒時間照顧，孩子病了沒時間照顧，甚至自己病了都沒時間去看醫生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結果導致的是，老人何時增添了白發，不知道;孩子悄然間已長大，沒留意;身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過度的勞累，使我們青春年華早逝，過多的精力轉移，使我們忽視了對愛情的經營，一旦危機出現，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個值得我們深思的問題，而且也到了不容忽視的地步。
氓的讀后感4
談到愛情這個話題，也許大多數人會聯想到很多美好的事物，因為大多數人對愛情是抱有向往的態度。但是《詩經》當中的《氓》從另一面揭示了愛情現實的一面。
第一次讀到《氓》是在高中的時候，當時讀完的感覺就是憤懣，為故事當中的女主人公感到惋惜。明明女子什么也沒有做錯但是男子還是拋棄了她，曾經的誓言也化作了浮云。當我現在再一次讀它時又有了更多的理解。在《詩經》眾多關于愛情的`詩里，《衛風·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。它并不像《蒹葭》和《關雎》那樣展現的是愛情的朦朧和美好，也不像它們一樣帶給人們若即若離，若隱若現的感覺。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。我認為《氓》不僅是一首詩，更是一個完整的故事，背后五味雜陳，所以聯想的空間就不如《蒹葭》和《關雎》。
本詩采用了《詩經》經典的賦比興手法，將敘事與抒情巧妙地結合。借未落的桑葚比喻女子姣好的容顏和男女主人公之間深厚的感情，借斑鳩不要貪食桑葚來比喻女子不要沉溺于愛情，到后來的“桑之落矣，其黃而隕”比喻情誼的淡漠和女子已年老色衰。高中的時候覺得詩中的男子并不愛女子，現在想想應該是喜愛的，開始的求婚是情真意切，后來的冷漠和暴戾的態度也是事實
此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。但我現在更欣賞女子最后離開的決定，這在當時甚至在現在都是需要莫大的勇氣的。詩中的女子并沒有像中國古代大多數女子一樣選擇忍耐，而是當斷則斷，這是一個敢愛敢恨的女子。這一首詩實際上是很多現代女性的影射。愛情的悲劇不僅僅發生在詩中的女子，也許也發生在我們現代的生活中。這就是《詩經》神奇與魅力之處，每讀一遍都會有不一樣的體會。
氓的讀后感5
《氓》透視了女主人公的感情美。她有初戀的期待，有迎取的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多變的過程中，前后事態變化對比，愛憎分明。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無知之稱�！对姟樊斉c男子不相識之初則稱氓;約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也�！迸魅斯珜δ凶拥姆Q呼不斷轉換：“氓(第一章)——子(第一章)——爾(第二章)——士(第三、四章)——不稱呼(第五、六章)”，我們從中看出兩人感情的發展(由尊重到鄙視，由癡情到悲傷，由你見到我的那一剎，像孩子似的單純可愛“我……我……要換蠶絲”你的眼睛向我閃著光，我接過那匹鮮紅色的.布，送還你一個淡淡的微笑。
突然你吻了我的臉頰，我知道你是醉翁之意不在酒，輕輕推開你“不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊”你變得像一頭憤怒的雄獅，轉身欲走。我緊步追趕，從你的身后環住了你的腰“君莫生氣，讓我們在秋葉飄落鏡似夢的季節成親吧”
在金黃的季節，我穿上了夢中的鮮紅嫁衣，登上了倒塌的墻壁，墊腳望向遠處，尋找坐在紅色馬車上的你，你果真如夢中似的英俊，從倒塌的墻壁將我抱上馬車，裝上我的嫁妝，僅留下兩條馬車的痕跡。我毫無不舍的偎依在你身旁，聽著你那滔滔不覺得承諾與誓言……
原本以為桑樹沒有落葉的時候，我們的愛會到滄海桑田。
可桑樹的葉子落得凄慘，從那日登上馬車的甜言蜜語，到如今的非打即罵，我體會到了物是人非的經歷。
自從嫁入你家，在黑夜與燭光相伴，在清晨和著雞鳴聲勞作，再苦再累因為心中有個你，也就有了支撐。
可你得到了便不再珍惜，曾經承諾的天長地久早已成為過眼云煙。因為一句話，你便能將我打得遍體磷傷。我的淚水漣漣再也不像少年時牽著你的心了，你不再愛我，因為我不再年輕美麗，你的心中如同少年時想念我似的惦念著另一個姑娘……
終于，連那桑樹也已枯萎，我手中緊緊攥著那張還略帶墨香的休書，如同那個早晨你緊握的鮮紅布匹，我面向前面那冰涼的海水，淚水簌簌的落下。腦海中跳躍著少年時的幸福，微微抬起頭，想要讓陽光將淚水蒸干。我咬破手指在那塊被海水沖擊過無數次的硬石上寫下“桑葉飄零滄海盡，樹已枯萎愛亦無。承諾莫要輕相信，走到頭來自滅亡”看著如同當年嫁衣的鮮紅血書，嘴角不禁勾勒一條弧線，手握那張休書，毫無牽掛，縱然跳下……
氓的讀后感6
曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想躲避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以確定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，更加竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而凄慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲傷。
一切婚姻都是從美妙的愛情起先的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不當心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱忱，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前好像出現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何害羞地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何戀戀不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
桑之未落，其葉沃若，韶華與美妙，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!這樣的句子好像就出于一個含著淡淡悲傷的封建少婦。再怎樣劇烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄宛轉的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的原委是警示?是悲呼?還是無盡的哀怨?
桑之落矣，其黃而隕，愛情悲劇的真面目最終原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是照舊靜默地將船帷沾濕。
后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，承受就是她生命意義的全部。言既遂矣，至于暴矣，最殘忍的是郎心。日日夜夜的密切無間，最終將美妙的感情漸漸消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?靜言思之，躬自悼矣，我好像又看到了那個孤寂的身影，那個只能對鏡黯然自傷的凄慘女子。
她的'恨決不能用懊悔形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，凹地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當時的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
反是不思，亦已焉哉，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能抗拒些什么呢?從來不會有，也恒久沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
氓的讀后感7
突然就想起了這首高中就學過的詩歌，那時候沒有任何經歷，對這首詩歌并沒有太深的感觸�，F在回頭再看，其實頗有味道。我和憨厚老實的"氓"第一次見面就互生情愫，即刻私定終生，雖歷經重重困難，兩個人要在一起的決心從未被打消。終于，高高興興帶著嫁妝坐上你的小車，以為從此就可以執子之手，與子偕老。
誰知一開始的激情很快就淡化，隨著我年華的衰老，你不再用迷人的眼睛凝視我的面容，暴力責罵接踵而至。唯有，一個人在寧靜的夜里，回顧往昔，回顧少年未婚時，想你言笑多溫雅，海誓山盟還在耳，許諾的.人卻已經死在了我的回憶里讀起來讓人心酸心寒的故事。年少時莽撞無知，卻激情洋溢，一見鐘情就敢約婚，這樣的勇敢在當時的封建社會實屬罕見，在家長制度下，除非是內心真摯的情感太強烈，否則有幾個人敢跟現實抗衡！然而男人對女人的愛隨著女人的年老色衰也跟著消磨殆盡。善良且負責任者不會表現出來，可是眼神里沒了那抹熾熱，兩個人都心知肚明，只是開不開誠布公的問題；亦有部分惡劣如"氓"者，不愛了就是不愛了，不會再多給你一絲憐憫。"士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
"與男人的無情相對的是，大部分女人骨子里都是向往安定的，不管對方是不是眼角已有皺紋，或者開始發福，不如年輕時矯健，都會選擇不去打破這份安寧，畢竟把最美好的年華分享給了這個人，把最真摯的承諾許諾給了這個人，把最發自內心的感情交付給了這個人。最讓我感動的還是最后一段，即使是在飽受"氓"的虐待以后，"我"依然會記得他對"我"好的時候。"總角之宴，言笑晏晏"，我們年少的時候，我們的歡笑，我們的幸福。既然你違背誓言還不知反思，我也就算了吧！不知道詩歌的作者最后做出了什么選擇，如果在現在，離婚是不可避免的，可是在當時，女休男是沒有先例的真是悲劇，只愿后來的我們一定要以史為鑒！
氓的讀后感8
讀完《氓》之后，我感到十分痛心，因為這個不要臉的男的用布追求到女神后竟然無恥的出軌了，同樣作為男人我為他感到羞恥。
當然，這些只是片面的，我還是對古代一妻多夫制十分向往，僅僅用布就能搞定一個女人，讓她為你日思夜想，這是多么讓人崇拜的。
再看看現在的社會現實，一匹布搞定？
呵呵，我笑了，你沒房沒車沒鉆戒誰會正視你一眼？
還有，用馬車來接媳婦？
呵呵，我又笑了，要真想找個白富美，你沒幾輛寶馬，奔馳，法拉利，蘭博基尼誰能不嘲諷你？
還有，古代那令人向往的一夫多妻制到現在，證明社會在退步，更可怕的是一夫一妻制都實行女權主義太可怕了。
不知道是哪個挨千刀的貨想這么個一夫一妻制，純是個250，作為一個新時代的好男人，看看古代再看看現在，真心的太殘酷了......
話說，小時候看到個美女就暗想以后娶回家，現在呢，呵呵……理想跟豐滿，現實很骨感。
再說一說氓，其實他的做法是正確，明智的，因為男人嘛，三十而立，那之前的全算作年少無知什么的。
所以，我十分理解這個男人的行為，更深層次的講，我十分同情他，畢竟你看同一個人有了好幾年，能不煩嗎？
就算是狗估計也得煩，再說，人比狗還高級了不少。所以，變相的`說，這個男人的行為也是正確的。
與其跟一個你看煩的女人，欺騙她剩下的半輩子，不如早點一了百了尋找新的目標別再欺騙感情什么的。
還有這個男人的智商和情商似乎有點低，古代有那么好的機會，一匹布搞定一個，還可以一夫多妻，要是我早就天天送布玩了。
要是我生活在那么幸福的一個時代，我肯定開一個紡布廠，天天送幾百匹布，然后讓每一個人都日思夜想的，那多幸福。
所以不得不貶低一下那個氓的智商情商。
在現代漢語中，氓一般是流氓的意思，關鍵這小子分別沒有體現出半點流氓的感覺，真為這個字掉價。
氓的讀后感9
讓我想想，“氓之蚩蚩，抱布貿絲”為深入淺出我們生動勾勒出男女主人公年輕的感情，多么完美，“乘彼垝垣，以望復關，不見復關，泣涕漣漣”他們的感情也許深厚，似乎是專心的，專一，熱烈，彼此都投入了全部身心，那種愛，把對方放進心里的愛真的很讓女孩子感動，真的很讓人向往，古往今來的感情故事，無不是這樣深刻這樣讓我們心動，讓我們沒有感情的人羨慕，但是，女主人公話鋒一轉，“桑之未落，其葉沃若”完美的柏樹青蔥的摸樣，我們年輕的面容，屬于感情的笑容充滿了幸福的光澤，綠色的葉子呀，是你把人的心牽連起來過來的么，桑之落矣，其黃而隕，這些為你操勞的皺紋就再放不上你的心頭了么，言既遂矣，至于暴矣，為什么就想換了一副對我一副的神情?那里面到底有怎樣的原委是你的心本就不真?是我們人本就有變幻無常的天性?是我自己的過錯?我的心但是始終如一的，女之耽兮，不可脫也，我是那么勤勞呀，靜言思之，躬自悼矣，在我們衰老心而后待我們的心就變了，你們愛的，珍惜的，只是我們的年輕美貌么?真的，我給你的就只是史邁斯外表么，給你帶來的快樂和幸福都只是因為多產的光芒而不是我的一顆心不是我魂靈里的品質么是非我對你的情意么，這一切該怎樣理解?或者是我可看錯了人，你的本性并不值得我依靠，那么我也只能
這語言，來自那么遙遠的夏夜，我為這異常清晰的呼喊而驚訝，那么多年前，這個世界世界性就有了和我一樣的女子，在歷經著她的故事，她的感情，在用和我哲理一樣的魂靈感受生活感悟命運，我真的很是驚奇，我和她必然有某種神秘的聯系，我一心的`為她所感動，真心的為這份跨越了千年的交流而激動。感情，這個古老的話題，我們的靈魂在那里經受洗禮和嚴峻考驗。我們生命的品質，終會在這樣覺醒里發出它的幸福榮光。
氓述說了一個故事，那里頭有生動的情節，有無言的抒情，有怨有悔，有不滿有困惑，有無奈有傷感，更有覺醒之后決絕的堅強，既然你已待我如此，我也不必在為你掛念什么心思，用桑樹，淇水起興，顯得自然貼切，描繪了生活的自然場景，給人則美的聯想和感受，筆觸細膩，賦的手法讓即席的文字極有氣勢，以柳樹葉落比喻比喻女子容貌的衰老。整首歌詩講述了一個故事，領悟了沉重的感情，表達了自己的心念，充分展示了語言的
氓的讀后感10
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺得氓是個負心漢的代表。而今在我大學時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時間的沉淀下，我似乎對感情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意，對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的，至少以前有過，氓“抱布貿絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無咎言”，“以爾車來，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結果，白頭偕老。但是，當氓和妻子真正走進了婚姻，結果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是感情的墳墓”，這句話也不是不無道理的，當感情還僅僅只是感情的時候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達著自己，沒有任何人能夠打擾，也沒有什么好顧忌，因為追求感情就要有一顆勇敢無畏的心去愛對方。但是當感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進氓的家里能夠生下一個孩子，或許結局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對對方任何寬容，女子的一句�！胺词遣凰�，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協的決然。氓不是從沒愛過，只是生活把他的愛一點一點的.磨掉，女子也不是一點錯也沒有，“一個巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經營才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解，追求感情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結。感情是純潔完美的，但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統的婦女，她對婚姻卻總有自己獨特的看法，她覺得夫妻間就該時常溝通，把對方的優點和缺點都說出來，經濟上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們三姐妹讀書�；橐鲑F在會經營。
每個人都有權利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經歷的感情的完美卻經不起婚姻考驗的可憐人罷了。
氓的讀后感11
我從淇水而過，遠遠地望見了你。
你依偎在一個男子身旁，優雅地邁上了船。坐在船頭，悠悠河風吹不散你眼中的笑意。到了頓丘，你依依不舍地拉著他的手，鼓足勇氣紅著臉用力擁抱了他，口中念念有詞：“將子無怒，秋以為期�！�
我打復關走過，遠遠地看見了你。
你一個瘦弱的女子，獨自來到殘垣斷壁，小心翼翼地爬上那倒塌的墻，伸長了脖子焦急地望著，挑兮達兮，在垝垣兮，一日不見，如三月兮。
悄悄地，我來到你身旁。
沒有望見你那心上人，心中的失落使你落了淚；在淚光中，隱約看到了他的身影，掛淚的臉頰綻開微笑。你用龜板占卜，用蓍草占卦，沒有絲毫的不吉利。
悄悄地，我躲在桑樹后。
那男子駕著喜慶的馬車來了，你幸福地帶上嫁妝登上馬車。那紅撲撲的臉恰似二月海棠，最是那一低頭的嬌羞。門外的桑樹枝繁葉茂，在風的鼓舞下為你奏樂。馬車吱吱，桑樹沙沙，鈴兒叮叮，那絲絲情，濃濃意在空中輾轉成了歌。
時隔多年，我不經意間路過你的窗外。
你的臉蒼白，你身形消瘦。我探頭望向你的閨房，冷寂凄清，景象蕭索。你顫抖著在泛黃的宣紙上寫下：“于嗟鳩兮，無與士耽�！眱尚星鍦I淌下，泛開了紙上的.墨，心中的傷。
你似乎在凄苦的淚光中看見了我，眼中磨去了愛意，替之的是悔恨。你斷斷續續地向我訴苦楚，字字帶血，句句穿腸。你把美好生生撕裂開，給世人深刻警示。美好的誓言經歲月碾壓只剩蒼白的灰燼，“亦已焉哉�！蹦阈闹惺墙饷摵桶�。
我從淇水而過，想起你戀愛的甜蜜；
我打復關走過，想起你焦急的身影；
我從窗外經過，想起你苦澀的淚光。
不知不覺中，我來到你家門外，門外的桑樹已老，一片片黃葉旋轉著跌落，門上的紅漆星星點點，一陣風吹過，木門發出“吱呀”的哀嘆聲。
氓的讀后感12
是到該離開的時候了，是該走了，應該帶些什么離開呢？是后悔還是痛恨？這些我都不要，我只想平靜的，不帶走一粒塵埃。沒想到我會走到這一步，也許這是最好的結局。
葉子的離開是風的追求還是樹的不挽留，也許是迫不得已。我走了你會難過嗎？會流淚嗎？我想不會吧，我在你心里又算什么呢？！曾經我以為自己付出了愛就可以收獲幸福，可是我錯了，曾經我以為我們會永遠在一起，結局卻別樣苦澀。我們的相遇即使不是一個錯誤，也可能只是命運的一個定數，我們沒有過多的料到，傷害一個人要比挽回一顆心要容易得多。
也許我只是你生命中的過客，同樣，你也不過是我歲月中匆匆的穿行者。誰是誰的感動，誰是誰的刻骨銘心，誰又是誰的心靈歸宿。不要問我心痛的感覺，我只知道，當我心痛時，只想到自己最愛的人。
愛到深處是心痛，情到深處是孤獨，只是那一段青春終究被遺棄過。
陳家洛不愿負天下人便負紅顏，也許他的命運早已注定，在那命運的路上，沒有遇上幸福。張無忌放棄了江湖和江山，把幸福給了趙敏，把牽掛給了小昭，把漂泊給了蛛兒，把悔恨給了芷若。楊過跟小龍女最終做了神仙眷侶，也許他知道也許不知道，也許他裝作不知道，程英跟陸無雙為他付清青春拋盡少華，郭襄為他天涯赴君念念不忘。也許他記得，也許不記得，曾經有一位叫公孫的姑娘把一生的`幸福都停駐在他的一剎那的目光里，而他所能給予的也只是一曲清蕭，三枚金針，又或是一時的眷顧而已。
在這世間有太少的相濡以沫，有太多的笑望江湖。于是，我們終于明白，天長地久是多么可遇而不可求的事情，幸福又是一種多么玄妙又多么脆弱的東西。
選擇放棄，轉身，離開，明天，我依然可以笑得很燦爛，相信生活是美好的，相信人很善良，相信上天有顆仁慈的心，我會幸福的，我會的！
氓的讀后感13
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經歷時間的打磨后，把愛情轉變為親情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀�！焙髞淼健胺俏翼┢�，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節，可見用情之深�；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結婚后是她的忍辱負重，為了家庭的.幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉意。
女主人公在日復一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也�！庇鋈瞬皇�，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
氓的讀后感14
這世上癡情女子太多，而負心郎偏偏又不少，所以中國自古以來便盛產閨怨詩。二千多年前的《詩經》中便有兩首最出名的表達閨怨的棄婦詩，其一為《氓》、其二為《谷風》。二者都如凄如怨地訴說夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對男子的絕情她表示了強烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不說也罷了。那毅然決然的口氣說明她性格柔中有剛，對男子的回心轉意不抱絲毫幻想。
兩千多年后的今天，翻開雜志，打開電視，再看看身邊，一場場曠日持久的婚姻保衛戰正硝煙四起。兩千多年文明的發展在婚姻中體現為：男人再不能憑一紙休書毫無條件地打發妻子開路，離婚還得妻子簽字。為了這個有效的簽字，男人們不惜巨金來交換，曰之為：“青春補償費”。至今，我仍認為這筆補償費是對青春和感情的褻瀆，但現實生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢，為什么不要?總比人財兩空好。
同事中有個四十多歲的大姐，夫君中年得志，正在和她鬧離婚。每天聽大姐眼淚婆娑地嘮叨著男人的薄情和二十年來她一心一意為男人作出的種種犧牲。聽多了感覺有點像“祥林嫂”，沉浸在甜蜜的愛情中的年輕女孩便顯出不耐，而我每次都極有耐心地聽她講完再勸慰幾句。在這充滿功利的世界誰又能保證我們的婚姻在十年二十年后仍如現在般牢不可破?
兩千多年前，《氓》中的.女主人公便極有見地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說也�！蔽ㄒ坏霓k法便是：“于嗟女兮，無與士耽”。這個“耽”字書上注釋為“歡愛”，我認為翻譯成“迷戀”更貼切。那個充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對男人千萬不可以過分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨立的人格才是女人該記取的前車之鑒。
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