家的讀后感（精選14篇）
認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的家的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
家的讀后感 篇1
時隔年再次讀《家》，內心仍舊是排斥的。開了五六次頭，終于忍耐著讀完了。上次讀的痕跡就只剩這是一本壓抑的書。果不其然，讀的過程中那種濃郁的悲哀化不開，仿佛是點燃了悲哀的火把，甚至連迸濺的火星都那么灼人。停在瑞玨即將悲慘死去之處，真真是不忍卒讀。美好的人物被毀滅總是令人扼腕嘆息，尤其是明明可以避免的。鳴鳳投河了，婉兒被逼出嫁了，梅表姐抑郁成疾，最后連瑞玨也這樣慘死了。覺慧在忍受不了這些，最終決定出走。對，覺慧的離開只能稱之為出走，而不能說與這個封建大家族高公館的決裂。
覺慧是新一代受五四運動影響的覺醒的青年，熱情接受新思想，熱心創辦新刊物。然而不得不說覺慧的思想革新和進步更具有浪漫主義，具有妥協性和不完全性，或者確切點說是覺慧的成長反映了一個生長在一個封建大家族的青年覺醒的過程。筆者想從以下幾個事件來談一談覺慧的反抗意識與其自身存在的問題。
第一個是覺慧參加學生運動被高老太爺禁足的事情。覺慧和高老太爺間的直接沖突其實并不太多，或許是中間還隔著一個擔負著父親責任的覺新，所以高老太爺的氣更多的是撒在他身上。所以覺慧是同覺民和覺新等同輩人開展的抗爭。當他發現自己被無數無形的柵欄所包圍，無法擺脫這樣的生活時，他詛咒起所有人：“為什么你們都不說話?……你們，你們都該詛咒!”“你們沒有膽量 !……你們是矛盾的，你們都是矛盾的!”對于覺新，覺慧不是嘲笑就是怒罵。當覺新勸他聽從祖父的話，暫且不要出去參加學生聯合會的活動時，覺慧憤憤地罵起來，好像要把他在祖父那里受到的氣向覺新發泄�！昂�，你的無抵抗主義又來了。我想你還不如規規矩矩地去做一個徒。人家打你左臉，就馬上把右臉也送上去。 ”覺慧在批評覺新的同時，很少將矛頭指向自己，而是將所有的憤怒都灑向覺新。在怒罵覺新時，卻唯獨不罵高老太爺。從覺慧的.邏輯來分析，這是否也是一種懦弱呢?而且他權宜之計的違抗高老太爺之后，不斷默念的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”，這有點如同做錯事心里沒有支撐的孩子趕緊喝兩口心靈雞湯來安慰自己空著無落的心一樣。
第二件事情是鳴鳳的投河。且不論他們倆之間是不是純正的愛情吧，但從覺慧平日標榜的“人道主義者”，他應該也給鳴鳳予以幫助。而事實是什么呢?選擇鳴鳳，覺慧根本沒有想到要去承擔什么責任。當他知道鳴鳳第二天要嫁給馮樂山做姨太太的消息時， 除了一夜沒睡好覺外， 并未采取拯救鳴鳳的任何措施， 相反，“經過一夜的思索之后， 他是準備把那女兒放棄了”，有兩樣東西在背后做他的后援使他可以安慰失掉她以后的自己，這就是為社會服務的青年的獻身的熱誠和小資產階級的自尊心，而不難看出這兩樣東西只不過是覺慧為自己尋找的借口而已。
在鳴鳳面臨生死訣別的時候， 覺慧的表現不近情理。盡管他發誓將來一定想辦法娶鳴鳳為妻， 但是在鳴鳳無可奈何之際懇求與他說上幾句話時，他未等對方把話說完便婉言謝絕， 鳴鳳強忍著眼淚想求他犧牲一刻鐘的時間聽她傾訴衷曲， 他則粗聲地責怪對方不該多問�！芭说男睦碚婀殴帧边@是他在這一時刻的真實心理。他的冷漠徹底打破了鳴鳳最后一絲生存希望， 這樣的心理毫無疑問不應該是真心相愛的人所擁有的。在鳴鳳離開人世后， 覺慧并沒有太多的自責，反而是對這份愛情的彷徨和困惑。正如他對覺民所說： “ 可是在我們這樣的環境里我同她怎么能夠結婚呢? 我也許太自私了， 也許是別的東西迷了我的眼睛，我把她犧牲了�！�
從更本質上說，覺慧本身也是具有階層意識的，他意識到如果他要迎娶鳴鳳將要遇到什么阻礙，他的忙碌和借口實則是他對與封建大家族產生矛盾的逃避，也不愿意正視自己的軟弱，甚至有點“事不關己高高掛起”的冷漠。從這一個層面來說他是懦弱的，從這一個層面來講他又有什么資格來指責覺新呢?
第三件事情是有關覺民對愛情的抗爭，覺慧此次扮演的角色就是保密和傳遞消息，在此過程中覺慧的表現比較堅決。最后覺民的勝利也大大鼓舞了覺慧。然而有一個問題我們不能不思考：如果覺民的事情沒有和長輩的丑事連在一起發生，高老太爺也沒有人之將死其言也善，覺民真的能成功嗎?他們真的能接受覺民被登報除名高家嗎?再就是覺慧最后的出走，開篇之時筆者稱之為出走而不能稱之為決裂，因為他在經濟上還依賴著這個他怨恨的封建大家族。經濟基礎決定上層建筑。這一點充分說明他的軟弱性和不徹底性。沒有經濟的獨立，就沒有徹底的精神的獨立，于抗爭是，于現今的生活也是。
如果第一遍讀的時候還深切的熱愛這個青年，然而時隔多年以后再來看的時候，對他的評價就顯得客觀和理智一些了，或者說是更冷漠些了。這個青年在叛逆的成長中是在逃避一部分現實，當然這有他本身的缺陷，更多的是家庭是社會是時代的局限性。
即便是放到現在，思想的解放已有多年，誰又能徹徹底底地置世俗之外呢?那些不美好的現象我們不能趕盡殺絕甚至不能改變，我們也不一步步做著妥協與讓步嗎?并不是說年齡大了才變得世俗而功利了，而是在成人之后沒有了那些庇護，我們便不得不做出改變。正如覺慧，如果沒有覺新背著整個家族給予他的經濟支持，他的出走也難以為繼。
家的讀后感 篇2
“我過去是犧牲品，就永遠是犧牲品——這就是規律！”——《德伯家的苔絲》讀后感摘要：苔絲是一個沒落貴族德貝維爾家族的后代，同時也是一個貧困農民家庭的長女，因父母的虛榮和家庭的貧困去認識了所謂的“堂兄”阿歷克，之后不幸失貞。苔絲為此傷心痛苦后決定到新的地方——南邊的奶牛場。在那里她認識了克萊爾，生命重獲新生，與克萊爾逐漸相識相知相愛，卻在新婚當天兩人相互坦誠時克萊爾無法接受苔絲的過去，苔絲的生活再次走人苦難�？巳R爾在巴西的經歷中認識到自己的錯誤，再次回到苔絲身邊時，苔絲為他殺了阿歷克。兩人的團圓就只有那么幾天，最后以苔絲死去悲劇收場。關鍵詞：苦難、無奈、犧牲品、悲劇、道德、男權正文：“我過去是犧牲品，就永遠是犧牲品——這就是規律！”在燧石山農場苔絲又一次遇到阿歷克時無奈、絕望地喊出這么一句話。作為封建社會的底層農民階級又是個婦女，她權利無幾，卻又處處受傷。在官方說法中《德伯家的苔絲》描寫的是威塞克斯破產農民的前途和命運。這點的確不可否認，以苔絲一家在父親死后全家被逐離且無處可去的困境，以苔絲個人被阿歷克傷害、因非己之過被克萊爾拋棄、在燧石山農場被農場主欺負以及最后以死亡收場的悲劇命運，體現了威塞克斯破產農民的無望、孤苦渺茫的前途和悲苦、注定被犧牲、拋棄的命運。苔絲一家正是這苦難的破產農民的縮影。然而，我從《苔絲》這本書中看到的更多的是女性在男權社會下的苦難與無奈。
在當時社會，苔絲算是一個比較富有思想、善于思考的女性。如在第十三章有那么一句“有時候，她的離奇幻想會強化周圍的自然程序，直到它們似乎變成她的歷史中的一部分，它們豈止是變成她的歷史的一部分，簡直就是她自己的歷史，因為世界只是一種心理現象，表面上看起來像什么，它實際上就是什么�！�
正因她愛思考，才會多幻想。同時她也是一個純粹的唯心主義者，她在奶牛場時“對于她來說，整個世界的存在全憑她的感覺，所有的生物的存在也全憑她的存在。對于苔絲，宇宙本身的誕生，就是在她降生的某一年中的某一天里誕生的.�！�。正因如此苔絲更顯天真、活潑，對于這個世界充滿著無限的熱愛，即使在受了那樣的恥辱后，走向牛奶場時仍能“精神奇妙地振作起來。迎著溫柔的南風，她一路跳躍著向前走去，她的希望同陽光融合在一起，似乎幻化成一道環繞著她的光環”，甚至在一聲鳥的啼鳴里“也似乎潛藏著歡愉”。
不過她的思考也給她自己帶來了諸多困擾，在克萊爾想教她歷史時，她回答說“除了我已經知道的東西以外，就不想知道更多的東西了”、“知道了又怎么樣呢，只不過是一長串人中的一個，只不過發現某本古書中有一個和我一樣的人，只不過知道我要扮演他的角色，讓我難過而已”、“我倒想學一學為什么——為什么太陽都同樣照耀好人和壞人？不過那是書本里不會講的”。
然而如此善良、美麗而又聰慧的苔絲，仍逃脫不開被犧牲的厄運，在傳統封建男權社會中仍要經歷著苦難，卻無力反抗。
首先是苔絲的父母一心想“認親”，卻將苔絲推入阿歷克的“虎口”，這是苔絲悲劇命運的開始。是阿歷克讓她失貞，讓她在眾人面前抬不起頭，讓她只敢在傍晚出門，讓她害怕人類：“她知道怎樣抓住傍晚時分極短的那個時刻。那時候，光明和黑暗恰到好處地得到平衡，白晝的拘束和黑夜的緊張相互得到中和，留下來的是心靈上的絕對自由，只有在那個時候，活著的苦惱才被減到最小的可能程度。她并不害怕黑夜，她唯一的念頭就是避開人類——或者不如說是被稱作世界的冷酷的生命群體�！�。
接下來，雖然在奶牛場苔絲重獲新生，卻又被克萊爾拋棄。苔絲能寬恕他的放蕩，他卻無法原諒苔絲的非出于己意的失貞，甚至說“我以前一直愛的那個人不是你，是和你一模一樣的另外一個女人”。而這主要是因為克萊爾頭腦中的傳統道德評價。在傳統社會，男人可以放蕩，女人卻必須對男人絕對忠貞。這不僅僅只是苔絲的悲劇，更是諸多在此種社會背景下的群體女性的悲劇——封建男權體制傳統道德思想體系下的犧牲品。后來是在燧石山農場，苔絲在哪里不僅受農場主的折磨，還有阿歷克的糾纏不休。就是在那里，在阿歷克再次找苔絲時，苔絲在用手套甩了他一掌后，絕望地喊出：“我過去是犧牲品，就永遠是犧牲品——這就是規律！”。阿歷克這個苔絲一生災難的開端，如今卻可以皈依宗教，她卻因他被丈夫拋棄，受盡苦難，“他本是給她帶來禍根的人，現在卻站在了神靈那一邊，而她本是受害的人，現在靈魂卻還沒有得到新生”。
最后，苔絲苦難的一生以死亡收場。雖然克萊爾最后寬恕了她，但，就如苔絲在他們再次見面是說的那樣“太晚了”，苔絲無法原諒那個再次被阿歷克欺騙的自己。但為了與克萊爾團圓，她選擇殺了阿歷克。她這一悲壯的反抗，仍逃不開被處罰的命運。從始至終，犧牲的都是苔絲……
書中有一句話，形象地表現了一群像苔絲一樣在男權社會傳統道德思想壓迫下的女性的無奈與絕望：“她用眼睛看著他說，那目光就像是一只被人抓住的麻雀，感到絕望又不能反抗，只好等著抓住它的人擰斷脖子�！�。
“我過去是犧牲品，就永遠是犧牲品——這就是規律！”這就是傳統道德約束的男權社會的規律，這就是群體女性的悲劇……
家的讀后感 篇3
前一段日子，讀完了《苔絲》——流著眼淚讀完的。
這是我第二次讀這篇小說了，可從次數上來看雖是第二次，實質上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學生，對文學作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節有了比以往更深刻的了解。
《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說那樣一味追求情節曲折而硬讓主人公死去，而是有其一定的必然性。在故事的開端，當苔絲的父親約翰·德比被告知自己這樣一個貧窮小販竟是古代德伯家族——一個十分高貴顯要的家庭的后裔后，她的父母要她去有錢的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢，不同意去，但后來，她由于擔心喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂密進城會出現意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現了意外——她家唯一一匹趕車的馬被軋死了，失去一匹馬對他們這樣一個貧困的家庭來說就是失去了用以維持生活的工具。在埋葬這匹衰老枯瘦的馬時，幾個孩子們都放聲大哭，苔絲沒有，他臉色蒼白，沒有表情，似乎認為她自己是謀殺者，書中是這樣描寫的。然后她帶著一種負罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現了危機，和她對父母的孝順，對弟弟妹妹們的關愛，以及她強烈的責任感——必須使家庭擺脫困境的責任感，去了德伯太太家攀親戚，也導致了她被亞歷克·德伯玷污，給她日后的生活蒙上了一層抹不去的陰影。她的孩子在死前，她堅持要讓這個不清白的小小的欲的產物受洗禮，也是強烈的責任感趨使她這樣做的。如此說來，苔絲性格中最不容忽視的一點便是她強烈的責任感了，正如苔絲堅決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛，并且也深愛她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來，說像她母親教她的，然而，苔絲沒有，她把這件事原原本本地告訴了安吉爾，書里這樣寫道：她說得很輕，但很堅決。苔絲把這件事告訴了安吉爾，而不愿意隱瞞事實，致使安吉爾承受不住打擊而與她分居，也正是源于她那責任心，不是嗎？現在看整篇文章中給我印象最深的一段吧，就是苔絲殺了亞歷克后追上安吉爾的時候：克萊爾停住腳步，以詢問的目光望著苔絲�！布獱枴�，苔絲說，好像她一直等待著他們停步時克萊爾會這樣看著她，‘你知道我為什么要追你嗎？我要告訴你我把他殺了！’她這么說的時候臉上露出令人同情的慘淡微笑。令人同情的慘淡微笑，你能想象一個人在殺了人后所露出的這種表情嗎？如她自己所說的我殺了他——也不知道是怎么把他殺死的。不過，安吉爾，為了你，也為了我自己，我非這么做不可。顯然，苔絲把殺死亞歷克看成是她應盡的責任，是她必須完成的任務，為她自己，也為她丈夫。亞歷克是籠罩在她心頭的陰影，亞歷克死了，她只覺得如釋重負，只覺得自己是完成了任務，所以她急著要告訴她丈夫，這大概也就是她臉上會露出微笑，而不是殺過人后的慌亂、驚恐無措。因而在她生命的最后五天——與安吉爾在一起的五天——一生中最幸福的五天中過的生活是恬靜的，她的心情也是平靜的，她對待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身來，整了整衣服向前走去；那些人還一個也沒有起步�！覝蕚浜昧恕�，她平靜地說。我想，苔絲或許是帶著幸福，甚至是帶著滿足感死去的，因為她覺得她死了，再也看不見安吉爾會看不起她了。這從她被逮捕前所說的話中是可以看出來的。
至此為止，我所說的都是苔絲，也許你會問起安吉爾為什么會接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產有一子這一殘酷事實而提出與她分居，他不是很愛苔絲嗎？難道他對苔絲的愛并不是高尚的`嗎？那么，我要說，他是因為太愛苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象征，他忍受不了他眼中所見，心目所想的苔絲有任何過錯，他努力扼殺自己對苔絲的感情，他覺得那個屬于他的苔絲已經不存在了，在他眼前的，已經不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個夜晚，也就是他們開始分居的那個夜晚，他曾夢游，抱著苔絲走到了樹林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過這篇小說的人一定不會忘記他當時所一直重復說的那一句話：死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。在他的心中，最最美好的那個苔絲死了，不存在了，他的悲痛，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因為他覺得自己失去了當初最真最純的苔絲。
至于亞歷克，我不想多說，他給苔絲帶來的災難是顯而易見的，他對苔絲所做的一切，根本不是出自他對苔絲的愛，因為愛是高尚的，他對苔絲只有情欲可言，絲毫沒有愛的根據。然而，苔絲并沒有因為亞歷克給她帶來的打擊而不純潔，她自始至終都是那么的純潔，善良，都顯得那么美麗。
上文也就是我對《苔絲》的一點感想，寫好后，一陣輕松，這些話，一直是我在閱讀過程中想要說的，在這里一吐為快，真是爽心。
家的讀后感 篇4
青春是美麗的東西，而且一直是我的鼓舞的源泉----題記
“家”，一個溫馨、親切的地方，一個一回憶起來就心頭一門暖流的地方在家里，我們可以盡情享受親情的溫暖，可以隨意釋放生活的煩惱家，是一個港灣，一個充滿愛的避風港，累了，困了，傷心了，委屈了，都可以躲進來，避過風吹雨打，等待云升日出，期許云淡風輕
可是，在那個時代，在巴金的筆下，“家”，不再溫暖，不再是避風港，而是一個牢籠，是一只無形的手在這個“家”里，沒有快樂，有的只是吵鬧；沒有溫暖，有的只是離散；更沒有民主，有的只是無謂的權威高家是一個豪門，但在這個錢多，人也多的地方，沒有原本應該存在的知足常樂，這里的一切都被封建禮教這只黑暗的大手所統治著于是，在這里，上演了一出出攝人心魄、令人悲痛的慘劇，所謂的父母之命、媒妁之言讓一對對情侶們不得不勞燕分飛，主人們之間的交易，葬送了一個個旖旎如花的生命······看著那些可愛的年輕的'生命在痛苦掙扎的時候，我的心也不由得揪緊了，那可是充溢著青春活力的一代��！
青春，想起覺新的青春小說中覺新一直是一個被封建大家庭和新思想所困擾的人他雖然接受過“五四”新思想的教育和洗禮，但又因為他處于“長房長孫”的特殊地位，在專制和壓迫下，摒棄了他寶貴的青春，無奈中選擇了“作揖主義”和“無抵抗主義”，把年輕有為的自己活生生地斷送了
青春，想起覺明的青春彷徨、猶豫的覺明，也曾在封建禮教與現代新思想的邊緣徘徊著，一邊是有著千年歷史的封建舊土地，另一邊是“五四”新思想的新土地但是覺明在弟弟覺慧的影響下，在新思想的不斷沖擊下，毅然選擇了與舊勢力奮斗他為了自己的愛情，為了琴，大膽的反抗了高老爺的意志，，拒絕了馮家的親事，帶著琴離家出走也正是因為他的斗爭，為自己、為琴博得了幸福，也讓琴擺脫了像瑞鈺、梅表姐一樣的命運，成了高家最最幸福、最最美麗的女子
青春，想起覺慧的青春覺慧是一個新青年的典型，他熱情、大膽、叛逆，追求著新思想在奢靡的高家，覺慧敢于向各種封建禮教做斗爭在家里，他支持并且幫助了覺明逃婚，又大膽地向婢女鳴鳳表達自己的愛情；在社會上，他積極地參加新青年所組織的各種活動……是覺慧，給他的哥哥們帶來了精神的食糧；是覺慧，給這個高家大院帶來了清新的空氣他發誓，他要做一個具有明主主義和人道主義思想的反抗者，于是，他也選擇了離家出走
青春，想起我自己的青春對于高家三兄弟而言，我們是幸福的，是幸運的，因為我們把握著自己的美麗青春那我們該怎樣去把握它呢？無疑的，讀書學習是青春亙古不變的主題，怎樣做人是青春永恒的必修課我們需要接受青春賦予我們的知識文化，也需要聆聽青春給予我們的教誨可以說，人生是一個大舞臺，我們自己既是導演，又是演員，是這個舞臺上永遠的主角，但，如何讓我們的人生大舞臺掌聲迭起、星光閃耀？我想，這只有用我們的旖旎青春來打造，若這個大舞臺星光黯淡、寂寞無言，那我們的青春也將不再美麗，不在充滿活力
雨果曾將說過：“青春是一年的青春，青春是生命的春天”從我們呱呱墜地到我們升入天堂，漫漫幾十年的人生路，青春，這個花樣年華，無疑是最最美好、最最寶貴的，在這里，充滿著對憧憬的追尋，洋溢著活力的交響曲
看來青春真的是一個美好而富有詩意的字眼！
可是，郭敬明卻說：“青春是道明媚的憂傷”仔細想想，這也對，在青春的歲月里，我們難免在選擇長大和活力的時候，同時選擇了惶恐與不安了，我們那顆敏感且脆弱的心雖然存儲著美好的幻想，承載著我們乃至父母所有的希望和寄托但在不易發現的一隅仍隱藏著一些細微有莫名的感傷，淡淡的抑郁和無窮的煩惱有時，我們會把這份感傷埋藏的很深很深，但有時，我們亦會任意的發泄但總而言之，不論是歡笑，亦或是淚水，使他們共同的構造了人生最絢麗的風景
“青春，畢竟是美麗的東西”巴金先生在《家》的后記中這樣寫道是啊，青春是美好的，她洋溢著希望與憧憬，她充滿著活力與精彩，她彌漫著追尋與探索……“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最寶貴之時期也青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身”
“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”青春畢竟是美麗的東西，我們一定要好好珍惜，用她來悉心點綴我們的人生只有這樣，我們才不會因為碌碌無為而悔恨終生
“家”，緩緩落幕了，而青春，永不帷幕。
家的讀后感 篇5
巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個在封建制度下的一段家族史。在當時的社會環境下，不同的人因有著對社會不同的認識和反抗而帶來的不同的命運。但令人遺憾的是，在當時覺悟的人是少數的，大部分人是不幸的。
有覺悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運積極熱情的存活著，就像是覺慧一樣的存在。而不幸的人在現實面前選擇了逃避、妥協、屈服，喪失了自己生命真正的價值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺新一樣的存在。曾經有無數的爭議，讀者都在猜測說這本書是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現實對照性�？涩F在看來，無論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實性和現實性深深的感染著每一個讀者，為這過去的可愛的生動的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會的人道主義者的覺醒而激動。
這個家族里所發生的事情正是整個社會的人們所經歷著的事情，他們具有著相同的普遍性。在書中，明顯的存在著兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩。一代是以覺慧為頭的年輕一輩。他們中的人有著相似性卻又有著各自的不同。在過去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著封建制度的專制性。而后來呢，它遭受到挑戰了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說是一種進步一種社會的前進性，可誰又能看見，在這艱難的前進中是腳踩在無數冤屈靈魂的尸體之上行進的呢。
每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個在時代思想交替的時期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書中體現最明顯的是長子覺新，理應說他應該有著一個明媚的未來，尖子生、出國深造、找一個相愛的姑娘結婚生子。然而命運卻帶他走向了另一個世界。一份穩定的工作、一個自己并不愛的女人、一個沒有歡喜也沒有悲哀的情緒。他沒有一句反抗的話也沒有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對環境的逆來順受與軟弱感讓他得過且過，尤其是在服從的基礎上得來的也東西也還算安穩和平。
就算曾經在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過，可行動上他終究是妥協了，放棄了曾經的關乎青春的熱情和幻想。與他處境相類似的還有三老爺克明，雖然出國留過洋，后來是省城的著名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無所反抗。他怕爭吵怕斗爭所以妥協求那一點點的安穩。他們是矛盾的，在做著自己內心不認同也不愿意做的事情，成了這個社會的傀儡。與之形成鮮明對比的是覺慧，他從來都熱血沸騰的，上學堂，支持對禁足的解除、支持剪短發，支持新思想，辦報刊，與外省同樣熱血青年取得聯系等等。
他清楚的看到家道的衰敗和可愛的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無能為力，眼睜睜的看著他們墜入生命的谷底，再沒有生的痕跡。他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他體內生長的。在失去自己最愛的女人——鳴鳳的時候，在看著梅姐年輕的生命就這樣凋謝的`時候，還有大嫂因為可笑的封建禮教和迷信斷送生命的時候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發生，刺激著他的神經遷怒著他的靈魂，更加堅定了他要從這個家逃離的想法。
只有逃離了這個家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時，對這個家道了聲再見，對這個舊社會道了聲再見，就向著那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時候，真的會思考一下作者借助琴的口所問出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”隨著社會的發展，她們不公平的命運在被反復的遭到質問，新一代女性的呼聲正在被同代無數姐妹們呼應著。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。
正如巴金先生自己在書中寫的那樣，他們其實不僅是他們個人了，更是中國社會中一群人的代表。這樣的一個封建大家庭的歷史是代表著無數個同樣家庭的遭遇的�？吹淖屓诵耐辞矣兄环N無力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上——沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著，并堅定的相信一定會成功。這個“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會有新的社會風氣注入，更換著世人的血液建立著一個溫暖的和諧的家的。
家的讀后感 篇6
《家》的作者是巴金，這本書主要講述了一個大家族沒落分化的過程，批評了封建家庭制度及其倫理道德，同時又歌頌了青年一代的覺醒和泣血的斗爭。
以上是比較正式、官方的介紹。它全面地描述了《家》的深層含義，讓人不覺對它生出一絲敬意。但這本書最吸引我的地方，是它的故事。若是能單純一點，僅以看故事的心態來讀這本書，就算是評判性的文字，也能讀出一種有趣的味道。更何況，巴金先生的語言本就是輕松的。那么現在，想象一下，你正坐在電視機前，觀看一部電視劇，名字就叫《家》。
首先，看片頭，了解一下演員們。男一號：覺新，男二號：覺民，男三號：覺慧。女一號：瑞玨（覺新妻），女二號：琴（又名張蘊華），女三號：鳴鳳。
至于為何要選覺新為男一號呢？
原因有二：其一，覺新是這個故事的主角，故事中到處都充斥著他的身影。其二，則是有關這本書的主題了。
《家》是為了批判封建家庭制度而存在的，而覺新則飽受這個制度的摧殘，作為家里的長子，他被迫早早地挑起了生活的重擔，輟學、結婚、工作。他不僅失去了求學的機會，也失去了自己選擇妻子、選擇工作的權利。
幸運的是，他與他的妻子婚后生活很幸福，稍稍彌補了一些他心靈上的創傷。
然而可悲的是，他的初戀和妻子都因他而死，導致緣由都是他的“作揖主義”和’“無抵抗主義”。面對親戚們的指責，他只是唯唯諾諾。他不頂嘴、照單全收，而對于那些無理、過分的要求，即使是損害了自己的利益，他也想盡辦法去完成。唉，真是令人又同情又可氣。也正應了魯迅先生的那句話：可憐之人必有可恨之處。
接下來鏡頭轉到覺民身上。
他也算是這部劇中最幸福的人物之一了。雖然他并不是非常的英俊瀟灑，但也是學業有成、品學兼優。而且最重要的是，他的抗婚行動成功了，并在最后（《秋》一書中提到）迎娶自己心儀的人兒。雖說抗婚行動的過程有些辛苦，畢竟整天都要躲著，還不能去街上溜達，但是這結果還是挺讓人羨慕的。這里就要順帶提一下高老太爺，他最初是一個反派角色，覺民逃婚后還說要與覺民斷絕祖孫關系。也是他的兒子太不爭氣了，竟把他給氣病了。又經過兒子兒媳們的一番鬼折磨，最終卻要命不久矣。
在生命的盡頭，也算是回光返照，他終于意識到他是孩子們的祖父，終于明白了他真正的責任，這才最終決定不再向覺民逼婚。雖然無法挽回死亡的結局，但在彌留之際，他卻感受到了一份作為祖父應有的親情的溫暖與幸福，并且由一個反派角色改邪歸正了�？上部少R。
至于三弟覺慧，我認為他不夠穩重。
面對家道中落，情人離世，他選擇的卻是離家出走，來到上海，投身于革命事業。雖說他的行動、抱負都是為革命事業，但不要忘了，也是他親手造成鳴鳳的死亡。在得知鳴鳳要出嫁的消息，雖然他也找過鳴鳳，但最終卻放棄了，并默認了鳴鳳的出嫁。本是情人，本該同甘共苦，但他卻將所有事情都推在了鳴鳳身上。在看到出嫁人是婉兒時，他甚至還問，是不是鳴鳳可以不用嫁了，多么可笑！
最后是鳴鳳，她的身世很悲慘。
一個丫頭，每天都要起早貪黑的干活，卻還要忍受主人的責罵。她的結局也不怎么好，雖是自己選擇的，卻也無可奈何。雖有滿腔不舍，也只能憤然跳河。
至于她為什么要跳河，這就不得不提到劇中的大反派——馮樂山。他要討姨太太，見高老爺家中的這些丫頭挺漂亮的，就想從中挑一個，于是就挑中了鳴鳳。但論年紀，他甚至都可以做鳴鳳的爺爺了！鳴鳳無法忍受這份屈辱，何況她還有自己的心上人。雖可能無法在一起，但就算是給他當丫鬟，也是幸福的。
所以她最終選擇了跳河自盡。鳴鳳的命運是不幸的，但同時她也是幸運的。
她過了17年挨餓挨打的苦日子，但在生命的'盡頭卻擁有了一份屬于自己的愛情。這個世上，還有一個人關心她、支持著她，這何嘗不是一種幸運呢？
可是，鳴鳳死了，馮樂山的姨太太怎么辦？不討了？那怎么可能，再換一個唄。于是乎，婉兒就成了另一個受害者，但她沒有鳴鳳那份追求幸福的勇氣，即使她也稍稍斗爭過，最終還是選擇了屈服。
片頭到這里就結束了，總的來說，故事包括了“三個悲劇”、“一個抗爭”、“一個出走”。分別指的是鳴鳳、梅和瑞玨的死亡，覺民抗婚以及覺慧出走。
當然，《家》這本書有的不僅僅是它那有趣的故事，巴金先生對其傾注了自己的情感，思想相當深刻。
語言雖然樸實，但字里行間總是流露出作者對鳴鳳等弱者的同情，對覺民等有志青年的贊賞和鼓勵。
巴金先生的字是有魔力的，總能將讀者帶入書中，與故事中的人物一同歡笑，一同傷心，一同奮斗，一同生活。在與他們共同生活時，還能引起我們自己的思考與感悟。
這本書帶給我的震撼太多太多，可惜我不善言辭，無法用語言完整地描述巴金先生所創造的“家”，但我仍想說，這絕對是一本不容錯過的好書，以及，一部好��！
家的讀后感 篇7
家，一個愛、溫暖、避風港的象征，但在舊社會，家是一個惡魔、監獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心��！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運��！
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關于覺慧的個性，第三回就已經明顯了幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
說到覺新，便讓我想到了梅在覺新知道自己的訂婚日后，他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，一個念頭在他的腦子里打轉：‘一切都完了�！男睦锊刂簧俚脑�，可是他一句也不說。又是矛盾，又是思想的撞擊。
一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。是巴老在十版代序中有感而發的。
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個偽善的人道主義者最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了�！�
他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有著令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。是的，我要反抗這個命運。讓在我心上燃燒的火噴出來。
這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過程中經常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子‘梅表妹，我明白你的心事�！X得自己也要哭了�！抑滥銈儍蓚�當初感情很好。他當初真不該娶我�，F在我才明白他為什么那樣愛梅花’‘大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的`故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你以后就認我做你的妹妹罷只要你過得好，我心里也高興你答應我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我’
在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。
但如同所有的悲劇一般，光的閃爍只是一瞬間的事，很快便會被無情的澆滅，正如希望一般。但他并不知，只是多么殘酷的距離，如同人看不到空氣鳥看不到水一般。然而，他所留下的為后世所銘記的，意義并不旨在此。也許某日，悄然回首，這點滴激蕩人會留存于心中。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內涵我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息
因為，有些路，注定要一個人走下去。
那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點。他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。
我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！
家的讀后感 篇8
你愿意為自己所愛的人付出一切么?或許你會毫不遲疑的說：“會”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么?也許你會憂郁，那么先不要急著回答，推薦先看看《苔絲》!
《德伯家的苔絲》被稱為英國文學和世界文學的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”，托馬斯.哈代。
《苔絲》寫的就是社會如何把一個純潔、質樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得走投無路，最后殺人的故事。她以不同的藝術形象成就了一個杯具，老長老長的故事也因為這個杯具的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節用此刻的觀點看似乎有點老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的杯具。苔絲的失貞主要是亞雷.德伯的職責，她第二次落入亞雷.德伯之手是她的父母、安機.克萊和亞雷.德伯共同的職責，而她最后殺死亞雷.德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強頑強，那么苔絲的美必須在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，但是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個美人加了點色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說那是任何男人都會為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉間，不動人也難。
苔絲是堅強的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選取，我相信她最終仍然會走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠走他鄉。關于社會的杯具，家庭的杯具，人性的杯具已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的感情杯具。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選取了死亡來成全他們完美的感情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠大于克萊，她內心的彷徨無助克萊永遠體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場感情當中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休�？巳R表現出來的雖然看上去是維護心中那份對感情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私!他愛的僅僅是自己虛構的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉遭受病痛的折磨事業的'失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。
感情的發生，誰能說清楚孰真孰假?天時地利人和都要到位，一點點細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結為伉儷，也無從分辨感情是否真的發生過。她那么愛安琪兒，不僅僅是他的容貌，不僅僅是他的琴聲，不僅僅是他能給她帶來的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。
他成了她的呼吸，她的生命。當安機問伊茲，那個以前愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無法比的，她能夠為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛�？梢娺@愛的程度了。
安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛上她并向她求婚。但是當苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，克萊爾猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選取了離開。苔絲心碎了，當她幫她的傷口留意翼翼的展此刻所愛的人的面前時，她期望的是理解，是原諒。但是愛人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛，不僅僅表此刻歡愉時，全身心的投入。更在于，當她明明白，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬分，而安琪兒夢游時，抱著她走時，她本能夠叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時，她也在為他醒來著想，怕他醒來懊悔，而放下。
雖然之后克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，此刻你原諒我了么?”
很美的感覺。但是，這終究是一個杯具，仿佛許多的感情都是如此。為什么不能夠抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天完美的時光，但是，為愛復仇的苔絲結局依然悲慘。
愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就就應理解她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能理解她的過去，就永遠無法走進她的內心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，能夠讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上的理由。
家的讀后感 篇9
長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的XX與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。 高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然
滅亡的趨勢。
覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念、且有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特征。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于沖破封建等級觀念，對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。 下面就讓我帶你走進《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理
想;覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢?他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子;就是因為他的'服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎?我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物!他發表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習
嗎?也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了抗爭的機會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣??它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎？
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家的讀后感 篇10
你愿意為你愛的人付出一切嗎？也許你會毫不猶豫地說“是”。那么你愿意容忍你所愛的人的過去嗎？可能會抑郁，不要急著回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》，被譽為英國文學和世界文學的瑰寶，出版于19世紀末。作者是英國偉大的批判現實主義作家托馬斯哈代，“一個站在維多利亞時代和新時代交界處的憂郁形象”。
《苔絲》是一個關于社會如何把一個純潔、單純、誠實、勤勞、聰明、美麗的農村女孩逼死的故事。她用不同的藝術形象制造了一個悲劇，而因為這個悲劇的成功，這個漫長的故事成了很老的人心中的痛。從現在的角度來看，它的情節似乎有點過時，但它深刻地反映了古代宗法農村在資本主義力量的侵蝕下解體的悲劇。苔絲失去童貞主要是德貝維爾的責任。她第二次落到德貝維爾手里，是她的父母安克萊和德貝維爾共同的責任，她最后殺死德貝維爾，是一個被欺負的弱者最后的反抗。在《苔絲》中，我們從頭到尾看到的是她與迫害她的力量抗爭的純真本性。
如果說卡門的美在于野性與叛逆，簡愛的美在于倔強與堅韌，那么苔絲的美一定在于純潔與自然，她是自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會被烏云遮住，但當烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。
作為一個女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，恰到好處的身材。哈代為這種美增添了一點色彩，就是他寫了她的嘴唇和她嘴唇上的曲線。說任何男人都會被它迷住。紅麗嬌艷如唇帶花露，這本身就是一種情感。此外，由于其細致清晰、巧妙柔和的線條，很難環顧和轉移。
苔絲堅強樂觀，但命運不可逆轉。即使給苔絲多幾個選擇，我相信她最后還是會走上同樣的路，除非安克萊不嫌棄她，離家出走。關于社會悲劇、家庭悲劇和人類悲劇，已經有很多結論，但只有苔絲和克萊之間的愛情悲劇讓我感嘆。兩個人吃了很多苦，繞了一大圈又回到了原點，但事情不一樣了。苔絲選擇了死亡來完成他們美麗的愛情。畢竟是一無所有。對苔絲來說，她的痛苦遠遠大于克萊，她內心的彷徨和無助是克萊永遠體會不到的。如果苔絲沒有善良，沒有癡情，沒有拼命地愛克萊，他們早就變成陌生人了。苔絲吃了這么多苦，其實一無所獲，受盡侮辱，只想著完善克萊的高貴純潔。最后，她只能把克萊交給妹妹。在這段愛情中，克萊被完全控制，最后的勝利者苔絲是完全的受害者，純粹的奉獻自己直到死去。雖然克萊表現出來的似乎是維護自己對愛情的信念，但實際暴露出來的是他的冷酷和自私！他愛的只是一個虛構的形象，而不是一個活生生的苔絲。要不是在異國他鄉飽受疾病和失敗的折磨，我肯定他不會記得有一個苔絲等著他去救她。
當愛情發生時，誰能分辨出哪個是真的哪個是假的？對的時間，對的地點，對的地點要到位，一點小錯誤就能導致對安排的否定。就算最后結婚了，也分不清愛情是不是真的發生過。她那么愛安吉爾，不僅僅是因為他的'外表，更是因為他的琴聲，不僅僅是因為他能帶給她的一切，甚至是為了失去，甚至是為了他的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學會唱他最喜歡的歌，甚至他的理論，那些她似乎仍然理解的，都被記住并作為神崇拜。
他成了她的呼吸，她的生命。當安問伊茲這個曾經愛過他的女孩是否能像苔絲一樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無與倫比的，她可以為他而死。在別人眼里，你可以看到苔絲，這樣沉重的愛。這說明愛的程度。
安愛上了苔絲，并向她求婚，因為她有著獨特的純潔。但是當苔絲向她愛的人坦白她受傷的過去時，克萊爾猶豫了。她對親人的不理解，感情的不穩定，讓她最終選擇了離開。苔絲的心碎了。當她幫助自己的傷口小心翼翼地展現給她愛的人時，她想要的是理解，而不是原諒。但是情人殘忍地在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。
苔絲的愛不僅表現在她的快樂和奉獻上。更何況，當她知道安琪爾拋棄了她，她痛苦萬分，而安琪爾夢游的時候，她本可以叫醒他，喚回他的愛，并得到喚回他的可能，她也在想著他醒來，害怕他醒來，后悔，放棄。
雖然克萊爾后來意識到了自己的偏見和狹隘，但他的內心似乎看到了天空中一顆名叫苔絲的星星在對他說：“親愛的，你現在原諒我了嗎？”
感覺很美。但是，這畢竟是悲劇，好像很多愛情都是這樣的。為什么我們不能反抗，反抗虛偽的道德！離別，等待，猶豫，后悔.雖然苔絲和克萊爾最后度過了五個美好的日子，但是苔絲對愛情的報復還是以失敗告終。
愛是偉大無私的。如果你深愛一個人，你應該接受她的過去，因為過去也是她內心的一部分。如果你不能接受她的過去，你就永遠無法走進她的內心，她深愛你的內心。愛到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛能讓我們的心像藍天大海一樣寬廣無私。因為愛的溫度可以融化一切。因為愛是我們活在這個世界上的唯一理由。
家的讀后感 篇11
正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待別人” ，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實自己也不認識自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己了呢？”的想法 ，但是我們可以向莊子學習，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認清自己，才會懂得如何認清他人，而不必把自己的方式強加于人。在當今社會上，不認識自己的人比比皆是，而把自己的方式強加于人得更是數不勝數，小到家庭，大到社會，每當產生矛盾時，就必然有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點，正如混沌的開竅，漁網教子的方式，讓我深深體會到，一個人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認識你自己，到傾聽你自己，到涵養、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加認識了自己！
仲尼曰：古之人外化而內不化，今之人內化而不外化。所謂的“外化而內不化” ，字面上的意思就是外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變，而“內化而不外化” ，說的是面對外在的世界，則應該通達和順應，人的內心應該堅持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時代時時刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點又一點，最后落得坐牢的下場，如果他們能堅持住自己心中的尺度，時刻提醒自己不被外在影響，那么也不會在監獄中度過余生。我們再來看看小悅悅事件，越來越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對自己的行為產生質疑，更對這個社會產生質疑，于是，更多的人變得冷漠，對身邊發生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個很好的說明，面對那么多變數，究竟還有多少人能繼續堅持自我？現代人最大的困惑，就是如何面對千變萬化的外在
世界而內心不變，如果我們沒有內心的定力，就會隨波逐流，桀驁不馴，本著內心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會少了很多紛爭，少了很多矛盾。
莊子面對生死的態度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點我無法參透，更加做不到，死對于莊子來說仿佛生，是一件值得高興的`事，他在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個在編挽歌，一個在彈琴，對著子桑戶的尸體唱歌。在現代，我從來沒聽說過有誰會這樣做，當初我爺爺去世時，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰在辦喪事時又唱又跳，說不定會被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對死亡，但是我絕對贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養大，為何要輕生呢？即使對這個世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們為何要輕易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個世界還是充滿精彩與希望的。
通讀莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論在何種崗位上，環境只是一種需要順應的外在世界，需要堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功。無論在家庭還是社會，我們充當的任何一個角色都需要用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經做到盡心盡力。而作為一名平凡普通的政協人，我最大的快樂，就是用自己樂觀豁達的心態去感染周圍，讓大家感受這份真誠的快樂。
蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內心的挑戰，如何去做到處變不驚？順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷失自己。 道家提倡，活在當下。也就是說，盡可能的做好現在的事情，把每一個當下活得更好，才可能獲得一個更好的人生.。
家的讀后感 篇12
《教育的根就是家》篇幅不長的文章道出了最簡單及深刻的育兒道理，我非常認同，可以說在我們家也在很好地摸索實踐中。作為一篇命題作文，需要我們家長談談讀后感。我的理解便是理清家、孩子、父母和教育這幾者之間的關系，接下來就談談我們粗淺的認知。
我們的家
爸爸，媽媽還有阿誠，我們三人組成了溫馨的小家。絕大多數時候我們成長在我們的大家庭中，爺爺奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，哥哥姐姐。感謝家里的每個成員給予阿誠無限的愛與包容。
孩子、父母與教育。
孩子的成長，就好比樹木的生長一樣，想要茁壯成長，枝繁葉茂，開花結果，需要有肥沃的土壤。而肥沃的土壤，需定時地松土，定時地澆水，足夠的日照和養分等等條件。
從孩子一出生開始，我們為人父母者的腦子里就會出現兩個字：教育。我們希望通過“教育”讓孩子知書達理、令行禁止、敏而好學、從善如流。我們希望通過“教育”來塑造我們和孩子之間良好的關系。在這過程中，父母確實因“教育”承受了相當大的壓力。那么，為了釋放這些壓力，可能會有情緒管理不到位，沖孩子發脾氣；也有的會將教育寄托給學校，親子中心等等。我們也遇到了很多問題，小到衣服穿多穿少，一日三餐吃得是否規律，到現在選取什么興趣班等等。在小家庭中的我們常因這些小事爭論，甚至也會波及到大家庭的成員。為了走出這樣的困境，我們開始學習，介紹一些對我們特別有幫助的書，比如《父母效能手冊》；《怎么說孩子才會聽，怎么聽孩子才會說》；龍應臺的《孩子你慢慢來》、《目送》、《親愛的安德烈》；林文采的《心理營養》等等。每次看完后，都盡可能地梳理清楚，將看得到內容想明白，有時間就寫下來。像今天這樣的方式，其實我個人還是很贊成的，因為很多時候看得時候引起共鳴，設身處地想明白，再將想明白的整理成文稿寫下來，是一個艱難而深刻地過程。然而，能將文章引起的共鳴記錄下來，我想應該也能真正地在生活中實戰了。
好的親子關系，先于教育。
我們不能忽略更為重要的是：我們與孩子之間先有關系，后有教育，我們首先是一個生命與另一個生命的親密組合，其次才是一個生命幫助另一個生命成為更好地自己。也就是，好的親子關系，先于教育。我內心常有自責，自從阿誠上幼兒園，除了9月1日的親子半日游，我沒有接送孩子一天。但是因為我和阿誠在三周歲之前一直建立很穩固的關系，我可以坦誠地告訴他，因為我上班的時間要早于他上學的時間。阿誠很明白，他也不會愿意去破壞我們良好的關系，反而會常告訴我“媽媽，你明天早點回來，陪我們一起吃晚飯”；“媽媽，出門的時候注意安全”；“今天有風，不要騎自行車了打車去上班”。也正因為很好的關系，我們的每句話，我們的“教育”，他都接受。
教育環境。
當然最感謝的依舊是家人，也是文中提到的“父母恩愛相處，同擔責任，教育步調一致，是孩子成長最好的環境”。我將這句話理解成兩層含義：1.夫妻關系比親子關系更為重要；2.大家庭的成員，但凡與孩子親密接觸的外公外婆、爺爺奶奶，我們的大的.觀點，教育步調保持一致。
最后，再次梳理下文章的重點內容
�。�1）家是培育孩子成長的土壤。
�。�2）家長是一種職業。
�。�3）父母要做孩子的終身老師。
講的真是一點沒錯。慢慢地，我們開始明白。作為父母，
第一，要讓孩子像孩子那樣長大，靜等花開�。ǜ鶕⒆拥奶煨院吞刭|）。當張老師、李老師告訴我們，阿誠動手能力偏弱，畫畫的時候因為怕自己畫不好而沮喪時，我們是這么做的。
第二，在孩子成長的過程中也要讓自己成長，保持家庭關系時刻穩定發展。
第三，學習做自己的好父母。家庭關系中的夫妻關系和親子關系，真正做到高品質的連接。在一起，人在心在神在，所謂的同一時間同一地點我們一起做同一件事。比如，12月31日我們一起開了家庭跨年晚會，導演主持唱歌每個成員都參與其中。
第四，做好榜樣。學會傾聽，學會述說，學會表達，讓愛的種子在我們家中生根發芽。真正學會聽與說，必須建立在高質量陪伴的基礎上，當你懂孩子的時候，你會發現你其實知道接下來他要說什么，但是必須忍住，只有每次忍住，等他說完，你會驚奇地發現他又長大了。我想這樣的傾聽、述說與驚喜，值得每位爸爸媽媽去嘗試。
最后，引用林文采《心理營養》書中寫的，養孩子大概不是什么困難的事，若你養孩子養到雞犬不寧，那一定是你的方法有問題。給孩子足夠的心理營養，讓孩子生命得以最充分的生長與綻放�！皽嘏�、和諧、親密”這些字眼，是孩子成長中最寶貴的“養分”，也會常伴我們一生。
家的讀后感 篇13
暑期閑來無事，重溫了巴金先生激流三部曲之一的《家》。讀完之余心里久久不能平靜，尤為書中被封建禮教殘忍毀滅的美麗女性叫屈、心疼！其中最令我觸動的便是美麗溫婉、善良多情，卻又愛而不得、抑郁一生、華年早逝的梅表姐——錢梅芬。
梅芬是一位知書達理的千金小姐，她從小接受良好的文化教育，愛好詩文且修養極深。她與表哥覺新青梅竹馬，情投意合，兩家也有意親上加親，但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，便賭氣拿兒女的終身大事向對方報復，一句“命相不合”，便輕易地斷送了他們純真圣潔的愛情以及垂手可得的幸福。后來梅芬屈從于母親的意志，嫁給了一個自己不愛的陌生人。更為不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面對婆家的惡氣相待，梅芬只好回到頑固的母親身邊，恪守著“從一而終”的封建節烈觀念，壓抑的過著尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘覺新，整日自怨自艾，以淚洗面，最終憂郁成疾，凄慘死去。
這個美麗善良的女子，她的身上由內而外散發著中國傳統美德的熠熠光輝。她忠于愛情，安分守己，隱忍柔順，處處替別人著想。明明母親對她不幸的婚姻負有主要的責任，但她從未抱怨過她，反而總念叨著自己拖累了她。每當傷心之余，她免不了痛哭，但總是躲在房里或倒在床上蒙上頭，唯恐驚擾母親和他人。盡管她心里還愛著覺新，可是她又不愿影響覺新的生活，只能獨自忍受著感情的折磨。即使在生命垂危之際，仍叮囑別人，千萬不要讓覺新知道她吐血的事。她沒有因自己的失意而對瑞玨（覺新的妻子）有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠的對她表示羨慕和喜愛，當瑞玨敞開了胸懷接納了她，她則向瑞玨表示了由衷的感謝。魯迅先生曾說過，“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看�！钡拇_，如梅芬，如此美好的女子，卻凄然一生！她有愛的渴望，卻沒有追求愛的權利；她熱愛生活，卻不能正常生活；她渴望幸福，卻偏偏得不到幸福。正值青春妙齡，卻痛感人生無趣、生不如死，最終香消玉殞，這樣的悲劇怎不令人心痛？
我認為，梅芬的不幸，是與她的性格和追求分不開的。懦弱的她，每當面對不公時，只會一味地隱忍、順從，缺乏反抗精神；她一生的追求也僅僅是愛情。對于一個善感多情的女子來說，雖然這樣的追求無可厚非，但她不該在愛而不得后，放棄對生活的希望，只一味渾噩沉浸在往昔的回憶中。她的情感格局太小，她的內心缺少陽光。因此當她純真的愛情理想破滅后，年紀輕輕的她便覺此生無味，心如死灰。心頭無法消除的.傷痕，使她多愁善感，郁郁寡歡�！翱匆娀湟鳒I，看見月缺也會傷心�！卑櫦y過早的爬上了她的額頭，病魔也悄悄地纏上了她的身體�？梢哉f，懦弱隱忍的性格和狹小的情感格局是造成梅芬悲劇的直接原因。
但是，造就梅芬悲劇的深層原因，則是當時嚴酷的封建制度和吃人的封建禮教。
梅芬同覺新，自幼青梅竹馬，情投意合，即使用舊的婚姻標準來衡量，他們也是非常合適的一對。但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，兩個年輕人的愛情便被輕易斷送了。這絕非僅僅指兩位母親的意氣之爭，它體現著幾千年來“父母之命，媒妁之言”的強大威力。梅芬后來正是按照“天經地義”的舊禮教嫁給了一個不認識的男人，但結果卻是她不幸的青年居孀。面對婆家的欺凌謾罵，她只好無奈地回到親手扼殺了自己的青春和愛情，頑固的母親身邊過著尼姑庵式的生活。當她在成都重新遇見覺新時，本來有著滿腹的心事和一腔熱情渴望對覺新訴說，然而種種殘酷的“規矩”和“禮數”卻讓她望而卻步。她的內心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受著不幸，吞咽著心酸，任憑家長的擺布。當覺慧鼓勵她起來與封建禮教和環境作斗爭時，她卻認為，“一切都是無可挽回的了，不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的�！痹诜饨▽Ｖ浦贫群头饨ǘY教思想的長期束縛下，梅芬的思想和精神已經變得麻木不仁，始終沒想到要去反抗，要去努力爭取自己的人生權利和幸福。在這種不公、罪惡、吃人的制度下，像梅芬這種生活的弱者、命運的順從者，只能被擺上封建禮教的祭壇，成為可憐的犧牲品罷了。
讀著梅芬的美麗與善良、凄慘與不幸，我忍不住在心里咒罵起過去那個兇殘、野蠻、荒唐、愚昧的罪惡制度來，我忍不住為可憐的梅表姐叫屈、心疼。中國已進入21世紀，盡管封建制度已經滅亡，但當初與之共生、共存的文化傳統、思想觀念，有些卻頑強地活了下來，并在今天改頭換面，公行天下。被封建禮教戕害的“梅表姐們”雖然早已無聲無息地湮沒在歷史的塵煙之中，但是她們的悲劇對于如今身處科學文明時代的世人來說，仍有警醒意義。
家的讀后感 篇14
小時候看過一部電視劇《我愛我家》，是一個情景劇，當時每天都守在電視前看，當時的我第一次看到這樣的電視劇很新奇，里面的內容也很貼近生活，這部電視劇的具體內容我已經記不太清了，只記得是講家人鄰里各種故事，但是那種融洽的氛圍和歡樂的氣氛現在一想起來還是能感受到的。
這部電視劇通過劇情故事反映了不同人物的不同性格，展示了一幅平淡生活中依然歡歌笑語的生活畫卷。就像電視劇里說：為什么那么多的煩惱與瑣碎，卻擋不住開懷的笑聲，因為我愛我家。
向孩子傳遞愛，如何愛是作為父母的我們永恒不變的話題。世面上的科普繪本太多了，關于地理的，人文的，天文的，科學的，各種科普層出不窮，科普書也得到很多家長的青睞，因為既有趣又有料，但是關于家人的科普你見過嗎？就像《我愛我家》一樣，每個孩子都需要一本關于家人的繪本。
家人是們最熟悉的，但就是因為太熟悉也是最容易忽略的。德國著名童書作家亞歷山大?馬克思納和知名插畫家安克庫爾聯手打造了這本詮釋不同家庭的童書《我愛我的家》，不要被它的名字所迷惑，它的內核遠比他的名字更復雜。內容上用簡單、清晰的語言勾勒了充滿美好回憶、與我們息息相關的“家”。讓孩子明白家是什么？什么是家人？更愛自己的家人。
作者：亞歷山大馬克思納，德國作家，學習過戲劇研究、電影研究和民族學。她的圖畫書《我愛我的家》獲得了20xx年德國青少年文學獎。繪者：安克?庫爾，德國插畫家、童書作者，曾獲得貝特霍爾德·萊賓格基金會的漫畫獎，該獎項是德語區最高的漫畫獎。
除了我的家，原來世界上還有這么多不同的家庭。第一種家庭，爸爸媽媽和孩子生活在一起，但是除了這樣的家庭，世上還有很多各色各樣的家庭。米婭的爸爸媽媽分開了，但是他們依然愛米婭，米婭擁有2個家庭，什么都西有有雙份；彼得的爸爸媽媽分開，又組建了新的家庭，他還擁有了有血緣關系的兄弟姐妹；邁克和丹尼有兩個媽媽和兩個爸爸。
通過人物故事和小插圖，向孩子科普了世界上有各種各樣的家庭，讓孩子清楚每個家庭的不同，雖然與我們不一樣，但是這是正常的，讓孩子尊重差異，學會接納和包容，更熱愛家人和生活。讓孩子明白，這些個不同的家庭組成了這個豐富多彩的世界。
神奇有趣的基因遺傳，猜猜你像誰？
書中還講到血緣和遺傳？如果孩子問你什么是遺傳？你說：親子之間以及子代個體之間，性狀存在著相似性，表明性狀可以從清代傳遞給子代，這種現象就稱為遺傳。我想孩子會一頭霧水或者再也不想問這樣復雜的問題了。
但是《我愛我的.家》通過小插圖向孩子們展示了什么是遺傳。有的家庭可能幾代人有相同的鼻子，或者一樣的發質，或者一樣的腳丫，或者一樣的聲音又或者都有精明的大腦，一樣的眼睛等等。這樣的方式告訴孩子什么是遺傳，不怕孩子聽不懂。
當孩子聽到別人說他某個地方像媽媽或者像爸爸，就會清楚這是遺傳啦。我們會吵架，但是我們依然愛彼此。對自己家人很兇，但是對外人很禮貌，這是很多人的通病。對自己孩子很兇，對別人的孩子很溫柔，也會有這樣的媽媽。吵架不代表不愛。
有個朋友和老公吵架從來不讓孩子看見，我覺得這是不可取的。生活在一起難免會吵架，吵架之后如何面對，讓孩子學會如何應對吵架才是應該的。這本書展現了家人會出現的問題和矛盾，家人之間會吵架，會說一些口是心非的話。讀后感m正如媽媽總會說：我不要你了。孩子也會說：我不要你做我的媽媽了，這些都是生氣時口是心非的話。
當然，世界不是永遠充滿陽光的，家人之間也不都是美好的。除了和睦的家庭，也會有不和的，有好的也會有壞的，也會有因為怎么爭奪財產而反目的，也有對孩子拳腳相向的父母。這些不同的家庭組成了這個豐富多彩的世界。
貼近日常生活的情景描寫，用相似的經歷教會孩子勇敢面對生活中的挫折，培養健康積極的心態。讀《我愛我的家》，讓孩子了解世界上有關家庭、家人的科普，除了我們的樣子，世界上還有形形色色的家庭，在這本書里，孩子會了解什么是大家庭、小家庭、單親家庭、組合家庭、收養家庭、彩虹家庭，真正的愛不是讓孩子只看到美好的，而是看到多面的，從多面中給孩子正確的三觀引導，就讀《我愛我的家庭》，在書的最后，作者還設置了一個互動游戲，讓孩子說說自己的家人，看過這本書，也思考一下關于自己家人。
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