《水滸傳》有感3000字（精選12篇）
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《水滸傳》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《水滸傳》有感 篇1
今天我寫的是我對《水滸傳》的另一個看法和感想，在這里面我會把《水滸傳》和商業，還有人生連在一起說，請大家多多指正，多多提出意見。
為什么宋江能夠成為頭領
宋江能夠成為頭領靠的不僅是自己的本事，本來的地位和威信。更有一個重要因素，這個重要因素就是自己謙虛的品質，以及不忘本的品質。雖然他的本領很大，擁有領導風度而且擁有十分機智的頭腦。但他還不忘記自己是晁蓋收留的，也是晁蓋請上山。但是，最后他最敬愛的和尊敬的晁蓋哥哥卻死在了史文恭的手中，于是他十分憤怒不僅讓整個梁山伯的人都吊喪，而且自己還發下了血誓要自己親手殺掉史文恭。
人就要有這股狠勁，果真他成功了，不過是盧俊義殺了史文恭而已。宋江成為梁山伯的當家不是偶然，是必然的。因為他有著別人沒有的耐心，有著包容天下的胸懷，擁有對未來的無限向往，還有他旁邊的那一百零七名幫手。他從來都不逃避，從來都不干傷害老百姓的事情，從來都是為大家著想。不抱怨，不誣賴別人，這些都是作為一個頭領一個代表所要做的。做企業家雖然很累，風險很大，但是，所獲得的也是非常大的。
作為一個成功的企業家就要有一定的胸懷，要有一定的努力也要有一定的幫手。我們只有在學習的過程中，找到我們的幫手，明白我們該干什么，我們缺什么，我們需要什么，我們明白什么，那樣的生活才是作為一個成功者所需要的。
人之所以活著，是為了完成自己的理想，而宋江的理想就是想讓大眾過上好生活。有一天，梁山伯的所有人能夠體體面面的過日子。但是，好生活剛剛開始就被亂臣賊子毒殺了，這也讓我們明白了做頭領的風險，還有害人之心不可有，防人之心不可無。
每個人都有這自己的虛榮心，但是我們必須把我們的虛榮心從我們的心中驅逐出去，因為虛榮心多了，自己就會變得狂妄自大，自己受傷害的幾率就越大。要想活著，就要拋棄平凡人心里想的錢錢錢，要多想為人民謀福祉的事情。
沒有人能夠在死亡中度過人生。而真正的死亡是心靈的死亡，心要是死了，良心要是壞了，自己這個人也就沒有活著的意義了。我們所追求的是精神層面的財富，不僅是物質層面的財富。自己要了再多的錢，結果自己卻被人害死了，錢瞬間被搶完了，那么自己的所有都空了，沒有任何的意義。只有讓自己好好的活著，靠自己創造出來的價值來填充自己本不完善的生活，來彌補自己人生的遺憾，就算最后逝世了自己還是個小人物，但自己也是安心的。
我們要追求過好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的內心，自己的一切都不會存在。
人不能像一臺電腦，別人說什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目標，自己的人生價值觀。因為那樣子才是一個有意義的生活。我們要記住，有意義的生活都是在我們的奮斗中，都是在我們的心靈上的，光是掙錢，活得沒有意義，那就是一個木樁子。
人要有久遠的理想
每一個人都有自己的理想，但是我在這里說一下，人的理想不要僅僅局限于自己，局限于自己的金錢。自己要有更偉大的理想，自己的理想，自己的抱負都一定要高于別人。因為這個社會是強者的社會，弱者是沒有辦法在這個社會生存的。
何為強者，不是自己掙的錢多了自己就是強者，當然有的人掙錢是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐騙，耍小聰明而得來的錢，落得一個悲慘的下場，都是因為自己。
如果我們在這個社會存活不了，我們就只能回農村了，回了農村自己種種地，體會一下勞動的艱辛，明白一下自己該干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那時候自己一定能夠成為世界的一個大偉的人。
精英家庭出精英，現在的社會就是那么殘酷，我們要不想讓自己的孩子過苦日子，那么自己就好好的努力吧！就當是為了自己的子子孫孫，想一想自己如果不努力，自己的`孩子從小就是面朝黃土背朝天的模樣，自己也許就不會那樣子了。人要自律，不能每天在別人的管控之下過日子，也只有自己的自律才能夠成為真正的能夠成功的人。我們自己就像一個玻璃杯，我們是選擇自己靜靜的在桌子上，還是被別人捧著，應該會有很多人選擇被別人捧著，那我們要明白，如果別人有一天變心了，松手了，那么我們會成為什么模樣，一個好好的玻璃杯，最后卻變成了玻璃渣。
我們一定要做一棵頂天立地的大樹，不能做一朵玲瓏嬌小的小花。為什么這么說呢？因為大樹能夠遮天蔽日，它是往下長的，他會生根，會靠自己汲取營養，雖然自己在生長的過程中有著被他人摧毀的風險，但是只要我們自己靠自己，讓自己在生活中汲取營養，最終我們會頂天立地，會成為最雄偉的景象。
但是，如果我們做一朵小花的話，我們就需要別人來養我們，我們自己就沒有辦法獲得營養，必須靠著別人的水來滋潤我們，一遇到風吹雨打，一遇到暴曬，自己就會死掉，那么自己還有什么意義呢？或者還沒有幾天就死去了。
我們要時刻記得我們要頂天立地，不能靠著別人。我們不能靠著別人養活罵我們要自力更生，不能依賴父母，因為父母總有一天會老，會離開我們，如果我們沒有本事那么我們連給父母辦一個很體面的葬禮都不行，只能在養了自己一輩子的父母身上蓋上一個薄薄的，破破爛爛的草席。而那時候自己只能哭，可是又有什么用呢？
如果我們不能擁有一個精神，我們就不會有自己的出頭之日，那就是永不言敗，是永不言敗讓我們獲得了自己本應獲得的，是永不言敗讓我們得到了我們的成功。也是永不言敗讓我們有了自己的天下，讓我們不再孤單，讓我們有了自己所獲得的。
努力不是因為我們想要多少金錢，而是因為我們缺少自己的力量。如果我們擁有了一切，那樣的生活也是毫無價值的，人生永遠應該在奮斗中度過。
實打實干是一個成功者的標配
有了理想，有了品質，現在就差實踐了。在實踐的過程中，我們一定要留一雙眼睛看自己，因為我們不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到頭來自己成功了想要給自己的家人一個好生活，但是自己的家人已經不在了，孝敬自己的父母是每一個人都要做的，因為每一個人都有父母，不能因為父母干了什么不妥的事情自己就忘記自己的父母。永遠不要說“等等”這兩個字，因為當你再想說等等的時候，時間已經不等你了。
只要我們的經濟跟上了，第一件事情不要想著自己應該干什么，自己想要買什么，先給自己的父母買幾套衣服，買幾套保健品，正所謂誰言寸草心，報得三春暉。我們每一個人都有自己的孝心。只是有的已經被自己的錢財，自己的貪欲給蒙蔽了而已，如果我們沒有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因為自己永遠要愛的只有自己的父母和自己的家人。如果我們把自己的愛放在別人的身上，不忠于這個社會，不忠于自己的父母，那么自己是不會讓自己的父母過上好生活的。
要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收獲，也只有付出了自己才會有所謂的動力。動力是什么，動力就是我們一直進步，一直努力的源泉，我們要明白這么累死累活的是為了誰，為了自己，為了家人，還是為了朋友，還是為了自己的貪欲，我們都要把這些搞明白。
實踐出真知，很多人就是在金錢里迷失了方向。我們不能讓金錢迷失自己的雙眼，我們要有一雙雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危機。
如果我們發現自己失去了自己所謂的理想，或者是實現了自己的理想，那么就讓我們有一個新的理想吧，因為只有這樣自己我們活得才有意義，我們是活在戰斗中的，是活在奮斗中的，是活在我們的努力中的每一分每一秒只有那樣子才是有意義的人生。
努力不一定能夠決定自己的金錢但是可以決定自己的價值，因為自己的努力，才可以證明我們不是懦弱的。我們是強者，我們所擁有的別人都沒有，而我們能明白的也是我們所要做的。
我們要活在我們的自尊中，要活在自己的立場之中。
《水滸傳》有感 篇2
眾所周知，四大名著各有千秋，《紅樓夢》的文學價值，《三國演義》的史學價值，《西游記》的奇特想象，而《水滸傳》很強的故事性，都是光彩照人。其實對《水滸傳》中的不少故事我們早就知道，如我很小的時候就聽過山東快書《武松打虎》，俗話說得好：會看的看門道，不會看的看熱鬧。今天在這兒，我想在給大家講一些英雄故事的同時，就我個人讀《水滸傳》的感受，來談談其中的一些門道。當然門道很多，由于時間問題我不能談得太多，由于水平問題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個字試著帶著大家走進《水滸傳》，體味《水滸傳》。
一、《水滸傳》里的“人”
為什么先說人呢？因為它是小說三要素之一呀！
俗話說得：名字有叫錯的，但外號卻沒有叫錯的。梁山好漢108將個個是英雄，人人有外號，那么說英雄我們就先從他們的外號說起。
作者給這些英雄們加上外號，不僅簡化了稱呼，省了讀者的力氣，叫起來更順口，有利于記憶，且提高了英雄們的“知名度”，但更為重要的是這些外號確實涵蓋了相當大的信息量，具體說來，這些綽號：
有以長相命名的：如長著豹頭環眼的.豹子頭林沖、黑如炭團的黑旋風李逵等。
有以身體的某一特色命名的：如背上刺有花繡的花和尚魯智深、“面皮上老大一搭青記”的青面獸楊志、鬢邊有搭朱砂記的赤發鬼劉唐等；
有以個人特長命名的：智多星吳用、祖代屠戶出身，殺得好牲口，挑筋剮骨的操刀鬼曹正，神醫安道全、鼓上蚤時遷等；
有以所用兵器命名的：如大刀關勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等；
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母叉孫二娘等；
有比作名人命名的：如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等；
有以出身身份命名的：如菜園子張青等。
其次，從性別比例來看，108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、母叉孫二娘三位女性，占總數的%，而男性有105人，占總數的%，可謂比例嚴重失調，但我認為出現這種現象是正常的，因為性別有時與“職業”確實存在著很大的關系——畢竟他們是“匪”，自然男性多一點，退一步來講，盡管只寫了三位女英雄，但是他們也都清一色具有“男性化”特點，讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態美，她們的故事也沒有太多的纏綿和多愁善感，因此從這一意義上來說，《水滸傳》中的“男尊女卑”思想便真越發凸顯出來。其實，說到這，我們不難想到里面的另外幾位女性：與西門慶通奸毒死親夫的潘金蓮、與張文遠私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒有一個有好下場，潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋，潘巧云更慘，被楊雄一刀一刀剮了去，如此一來，“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現。
再者，從英雄們的特長來說，正如文中所說：
八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏�；蚓`，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使�？珊薜氖羌傥哪�，沒奈何著一個“圣手書生”，聊存風雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。
真可謂麻雀雖小，五臟俱全，八仙過海，各顯其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明確，組織嚴密，優劣互補，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不斷發展壯大，形成氣候。
二、《水滸傳》里的“逼”
“逼上梁山”是多數梁山好漢上山聚義的共同原因。
盡管宋代出現了繁榮的城市經濟和都市社會，以及相應的文化建設等，但高度集中的城市經濟，必然會導致人們在權力、金錢、利益，以及與之相關的精神和物質生活等方面需求的無限增大和殘酷爭奪，從而引起很多社會問題，其結果必然是弱肉強食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所難免的了，這也是這部作品中好漢們揭竿而起的原因所在。小說中梁山好漢幾乎每一個人都有一段被逼上山的經歷，但是，這些“逼”作者并不是千篇一律，我試著對“逼”進行了分析，卻驚奇地發現“逼”得巧，“逼”得妙，完全達到了藝術的境界。
從“逼”的步驟來看，有直接逼、間接逼：
如高俅等人對豹子頭林沖的“逼”當屬直接“逼”；而秦明的入伙便當屬間接“逼”。
從“逼”的形式來看，可分為文“逼”如徐寧上山當屬文“逼”；、武“逼”或軟“逼”如牛二逼楊志；硬“逼”：這樣的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
從“逼”的目的來看，可分為善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孫勝劫取生辰綱明顯便是善意的“逼”；而高俅對豹子頭林沖的“逼”歸入歹毒的“逼”大家不會有異意吧？
從“逼”的對象來看，可分為自己“逼”自己、敵“逼”我、敵“逼”敵、我“逼”我。
從逼的結果來看，有逼死自己的、有逼死別人的；也有把別人逼發達的。
一位名人曾說過：人有時候要學會強迫自己！不強迫就解決不了問題�？磥砩钪杏袝r也需要“逼”。
三、《水滸傳》里的“義”
縱觀梁山英雄，我們不得不肯定他們是一群血性男兒。梁山及江湖人士無不以“好漢”作為人格衡量的標準，所以個個爭做好漢，人人要結識好漢，惟恐別人笑自己不是好漢。
俗話說人上一百，形形色色。但在“義”這一層上，他們是相同的�？梢哉f抱打不平是梁山好漢的共同人格追求。盡管他們個人的出身、稟性、喜好不盡相同，但在“路見不平，拔刀相助”這一點上卻驚人地一致。魯達拳打鎮關西、宋江私放晁天王、李逵大鬧忠義堂等個人行為都是如此，梁山好漢前期的幾次大規模行動，都集中表現了聚義群體的抱打不平精神。如江州劫法場是為了營救宋江和戴宗，三打祝家莊是為了幫楊雄和石秀救出時遷，打高唐州是為了救柴進，打大明府是為了救盧俊義等。
如果說抱打不平是對被損害者生存安全的援助的話，那么“仗義疏財”則是對他們物質經濟上的援助。好漢的資助不僅解決了他們的溫飽和生存問題，更讓他們看到生活的光明和希望；他們不僅為他們的義氣所感動，而且也十分樂意過上這種生活，他們逐漸感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，一樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”因而不斷有更多的人投身到這一行業，從這一點來講，是“義”把他們聚到一起！
《水滸傳》有感 篇3
第一回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
當時，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天�？熳邥r，發現了一個房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強行要開。里面黑黑的，用火把發現有四個字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進行勸住，太尉不聽。挖開了一個大洞，突然發出了一聲巨響！一團黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。 從這個故事看出，當時的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當時的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當太尉！張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，只見參政文彥博說道：“現在瘟疫盛行，傷損了很多軍民，希望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災”仁宗天子聞知，龍體不安。便去龍虎山請來了張真人。然后命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張天師。洪信領了圣敕，辭別天子，背了詔書，帶了數十人，上了驛站。走啊，走啊，他們走到了清宮前，里面居住著住持真人。洪太尉問住持：“天師住在何處？” 住持說他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行非常能騰云駕霧，蹤跡不定，非常難見。太尉聽了便問：“那怎么樣才能見到天師？”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山，叩請天師，方許得見，如若心不誠，白走一趟” 太尉都已準備好，上山去了，路上大蟲、大蛇都沒將他嚇退，天師見他有誠意，便沒等他爬上山頂，就已去了東京，祈禳瘟疫。過了幾天，洪太尉知道天師已把瘟疫消除了，興奮不已，便和住持真人等眾多人士去游山。走了許多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有許多大鎖、封皮。洪太尉不聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學習的地方，也有需要批評的地方。值得表揚的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯。我們要學習他的優點，而避免他的缺點。
第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
此章回，話峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個端王就是哲宗死后當了皇帝的徽宗。 說端王，先說高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 說一百零八個妖魔，也是先說高俅。金圣嘆對此評曰：“乃開書未寫一百人八，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也�！� 評得好，上梁不正下梁歪，只是罪過都加在了高俅的身上。 高俅成了亂自上作的代表人物。 八十萬禁軍教頭王進因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場亮相。 表面上看，這一章回的.題目提到的人物是王進和史進兩人，實際上全文寫了兩大場景，一是官場二是民間�？垂賵鍪侨绾瓮娣�，民間又是一番怎樣景象。王進被官方所逼，遠走他鄉，就將這二個場景聯系了起來。 官場景象是由端王，也就是后來的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的發跡史而說明官場的腐朽，以蹴鞠，和一對羊脂玉的鎮紙獅子，筆架等來表現皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場墮落的寫照。 民間的景象是民匪不分，史進在不知不覺中同少華山的強盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點，史家村和少華山強盜合做一處了。 這二個場景，正預示著天下大亂。是誰亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來。 故事從此開始，一百零八個妖魔先后出場。
第三回是“史太郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”
這一回接上回，繼續寫史進同少華山朱武、陳達、楊春等三個強人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回說道，莊客王四赍受史進之命，去約朱武等三人下山來過中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發財的鄰鄉獵人李吉所撿得，報了官府。王四赍瞞過了丟信的事實。正當史進和莊客一起，同少華山的強人們合作一處，共賞中秋之時，華陰縣縣尉率二個都頭和幾百名士兵，在李吉的引領下，圍了史家莊。到了此處就進入第三回。
面對這樣的場景，全文”一個“義字了得，朱武等三人綁了自己送官是義，史進反其道而行之，也是個義字。
史進問明原由，殺了王四赍，帶領莊客，燒了莊園，同少華山強人一起反了，殺了李吉和二個都頭，打退了官府的軍隊，上了少華山落草。
此時的史進，心情復雜，怎么也想不明白，為什么轉眼之間，自己由地主成了無產者，從良民變成了強盜，史進感覺是上對不起父母，下對不起自己。
殺了人，當了強盜的史進，還認為自己是個清白之人。對清白的訴求，只是史進心底里留存的道德標準，同自身的實際行為己經相互矛盾了。
史進的所作所為符合他的身世、年齡和性格特點。身為獨子的史進，其家庭殷實，養得嬌慣，個性張揚，以自我為中心，偏愛武術。當他得到王進教頭的真傳，武藝大有長進時，其性格并無變化，此時的史進還是個率性而為的漢子。
面對突如其來的人生變故，史進是百思不得其解，決定去追尋師傅王進。在中國的傳統里，師傅的地位是至高無上的，更何況王進給了他真功夫。此時的史進最想見王進，也就在情理之中了。
史進離開少華山，是這一章回的前半部分的結束。進而，借史進尋找師傅王進，引出本章下半部分的故事。
史進因其師傅王進投奔到延安府的老種經略相公處，所以也就一路走來，經過渭州時，生出了故事。
渭州，在今日甘肅隴西。
因這里也有個經略府，史進便入城打聽。入得城來，史進在一茶坊里，正在打聽師傅的消息時，遇到一個軍官模樣的大漢入店來，茶博士忙引著史進同其相見。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達的出場；這一引，也自有原故。茶博士是聽八面風的人，見魯達入店來，便引見了。原來，延安府老種經略的兒子，就在渭州府，是小種經略。老種經略怕小種經略在渭州勢單力薄，就派魯達到此做了個提轄。
正因為如此，魯達在史進敘之原由，通了名姓之后，便一見如故了，魯達早就知道史進是那路神仙。
魯達請史進到潘家酒樓一敘，路上遇到史進的啟蒙武術老師李忠，正在大街上擺攤賣藝。小氣又小心的李忠擋不住魯達的直率和真誠，也就合作一處，來潘家酒樓。正當三人借酒說得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經一打聽，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著妻子和女兒，一家三口來渭州投靠親友，沒有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無依無靠。
這渭州城有一霸，叫鎮關西鄭大官人，是個賣肉的屠夫，見金老漢的女兒有幾分姿色，便強娶之為妾，說是以三千貫為價，實際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣唱為生。魯達聽到此，一是湊錢要這父女離開此地回東京，二是去尋這鎮關西報不平，找到后，沒想到魯達將其打死了。惹出人命的魯達，如喪家之犬，亡命去了。
此一回，主要是說史進和魯達這二個人。說史進是說他從良民轉化為匪的過程。表面看史進落草是年幼無知和性格所造成的，實際上從一個廣泛的社會層面告之人們，這個世道，民變為強盜是在不知不覺中就變換了身份的。說魯達，又是從另一個角度來敘說一個”好人“是如何走向為匪之路的。
水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個理由，這不但應了佛教的一百零八個煩惱之說，也說明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。
魯達是水滸傳中第六個出場的好漢，他的性格特點是正直、果敢、無私。他同史進、李忠一起見證了金老漢的不幸，只有他做到了無私和無畏。史進此時正糾結在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來接濟金老漢也符合他的性格和走江湖的特點，靠賣狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見怪不怪的了。按理，魯達同鎮關西都是小種經略罩著的人，應有所顧忌，但顧忌了就不是魯達。
說鎮關西是一霸，他的靠山是誰，小種經略也。當府尹得知魯達打死了鎮關西，不是先去捉拿魯達，而是先去請教小種經略這事怎么辦，經小種經略明示后，這才命令王觀察帶著公文和公人去捉拿魯達。而此時，魯達已逃之夭夭。
看魯達拳打死鎮關西所透出來的更多故事，不可不察��！
天下大亂，”洪桐縣里沒好人“。
《水滸傳》有感 篇4
一部經受得住時間的風霜雨雪的藝術品，一定有其抹不去、泯不滅、化不盡的偉大藝術特征。
你可以不知道魏蜀吳殿陛之間濟濟人才叱咤風云，你可以不知道取經路上妖魔鬼怪都是何方孽障，你可以不知道榮寧二府六七百號人有多少小姐丫鬟，但是你不可以不知道梁山一百單八將。他們是水滸，乃至中國文學中比較深入人心的人物群像。何哉？我想，第一，個個獨具稟賦，形象鮮明，既有朝廷原官大名鼎鼎如關勝，也有平民出身英風豪氣如武松。然而當七十一回起他們團聚一堂，當水泊梁山真正融入到如此興旺勃發氣氛之時，他們同享一個名字，叫做一百單八將。他們是一個整體，一個有血肉、有靈魂，象征著不屈反抗的精神化身。第二，一百單八將象征的是中國古代“有朋自遠方來不亦樂乎”“同生死共患難”的兄弟義氣。梁山的牌匾易過一次，但無論前后，匾上都掛著一個“義”字。在燎原之火走向無盡暗路的反襯下，這份“義”成為了好漢們相互傳遞的信物、所追求的精神之火、活著所依靠的支柱，顯得更加人性、更加本能。第三，一百單八將每人都有個諢號和星名，有些已然與他們的本名血乳交融，譬如提到魯智深，我們的習慣一般是“花和尚魯智深”，那些上山籍籍無名的更是如此，像是“云里金剛宋萬”。第四，《水滸》是悲劇，沒有幾人有好結局。悲劇往往比喜劇更震撼人心，一個人的悲劇尚且惹人哭泣，更不必說一個集體走向無盡暗路的比較深處了。斯實為全書比較核心之內涵也！
四大名著的詩詞曲賦均自成一家�！端疂G》雖總體不如另三著，但借他人物形象的光芒，角色的出場詩勝西游乃至三國多矣！且看林沖：“仗義是林沖，為人比較樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東！”
讀來先覺得豪邁，再思出悲涼。這是林沖自評，他以一個有道德有情操的逼上梁山的形象自訴他原先的光明，頗似韓荊州“何令人之景慕”。接下來筆鋒陡轉，前后對比，令人嘆息他無路可投時“空垂雙淚對月吟”。比較后又陡然一揚，說明他還有遠大抱負。此詩實為精品！
對于人物的塑造，施耐庵與曹雪芹意見相同，都常用對比和烘托。朝廷里自有宿元景站在四奸臣對立面，梁山泊上三門九派，對比不可勝數。諸如吳用與公孫勝，同為梁山元老、都是學識過人，公孫勝學道而飄飄然登仙，吳用城府極深而落得“無用”自縊的下場。他二人對比的不僅是結局，更是兩種人生態度，從而印證了“無盡暗路上，早回首者定幸運，隨風飄者必毀滅”的道理。同樣迥異的還有宋江和李逵。一個是江湖人稱及時雨，一個是梁山大名黑旋風；一個自幼學儒，長而通吏，一個性情粗莽，行事野蠻；一個愚忠，一個愚義。從江州到楚州，這二人的對比到末方歇。而宋江是主角，李逵是配角，配角是用來修飾主角的。所以李逵就像是宋江人格的陪襯品，他多屈冤死，宋江的心就有多毒。這是經典的人反襯人。
至于人景互襯，書里“以勝景寫哀情”的例子，比較好不過蓼兒洼。一句“風景與梁山泊無異”似乎帶人回到了曾經的聚義廳、大破高俅的八百里水，但在此刻，這句話里只有蒼白與絕望，它是生命行將謝幕時宣示人的選擇權的一個請求。它象征著宋江臨了幡然醒悟自己做錯了卻又一切于事無補的凄涼之心。眼前幻放著電視劇里，宋李花三人在一片靜默蕭索中死去，落日的余暉沒能穿透紗窗，就把它這一日比較后的'一絲溫暖照耀在沒人再來穿戴的官服官帽上。這一段已然與原著虛實互補、情景交融。太陽也在為黑暗的降臨嘆息嗎？不，太陽照耀一切。只不過無盡的暗路，是太陽也照不亮的罷了。我落淚了。
我的淚墜著墜著，就勾起了那“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩來。這個春天梁山泊的花還是開著，似乎沒了人來人往，開得比往年還要自在。但是沒有曾經的誰會回來看。當年未招安時的山上，與人走茶涼的山上，構建了一個令人悲哀的落差。當年屢敗官軍、剿匪定邊疆的輝煌，與征方臘十損七八，也構建了一個令人傷惋的落差，這個落差的溝底就是生命的盡頭。電視劇里吳用重返梁山，沒有對白，只聽見三阮的歌聲飄忽不定地游來蕩去，整個忠義堂結滿了蛛絲兒。陋室空堂，衰草枯楊，隴頭白骨，兩鬢成霜，故人往矣，物是人非�！端疂G傳》如此落下了帷幕，唏噓不已。
《水滸》的情節呢？一言以蔽之，首尾呼應，伏線千里。七星聚義、風雪山神廟、楊志賣刀、宋江殺惜絕非錦上添花、墨梅重描，很明顯——為著這幾件事情，這些人們無路可選才比較后上了梁山。魯智深的偈語呢？預示了他的功績與歸宿。由此種種，埋下伏筆的不僅僅是故事，還有人物�！端疂G》正是做到了劇情鋪墊與人物鋪墊的雙贏，方能前后璧合、上下串通。
四大名著難能可貴的一點是，四本書都有主人公，卻都在人間百態中大用筆墨，包羅萬象（以紅樓為比較）。這絕不僅是湊數或別的什么，須知觀小事者，可以悉世界。若是讀懂了水滸里市井鄉野、廟堂軍營乃至人心的變化無常、善惡相爭，就是讀懂了逼上梁山，讀懂了梁山的成敗，讀懂了水滸。
一部《水滸傳》，結構精密而龐大，敘事多端而一旨，哲理宏大而現實，感情濃烈而悲涼。它的成功離不開數代人的耕耘創造。其實創造寫法的不是作者，是人們，是歷史。留下藝術的不是藝術家，是人們，是時間，是這世上發生的每一點點滴滴。
《水滸傳》有感 篇5
武松。武松最讓人樂道的事，就是和嫂子潘金蓮的故事。小說《金瓶梅》就是取自這個情節，擴充而成的�？梢�，桃色新聞總是能吸引大眾的眼球。武松第一次出場是在柴大官人府上，武松以為打死了人，到柴進莊上避禍，在這里還結識了宋江。后來知道了并沒有打死人，只是把人打暈了，所以就想回到清河縣。在回家途中，經過景陽岡，打死了老虎，被人當成了英雄。經過陽谷縣時，縣太爺抬舉武松做了都頭，這也是體制內的東西。都頭武松，就是從這里開始的。
武松想，好不容易有份事業，那就先做著吧，看哥哥也不急于一時。沒想到，卻在此地碰到了武大。原來，武松逃跑那段時間，武大日子也不好過，那人經常尋武大的麻煩，武大沒法，就帶著阿蓮從清河縣來到了陽谷縣，靠賣炊餅為生。這不，武松在路上碰到了還在賣餅的武大，武大就帶武松回家了。
這時，潘金蓮出場了。說句實話，以三寸丁、谷樹皮著稱的武大是配不上風流美女潘金蓮的。武松還可以駕馭金蓮，西門慶也行，但武大就是不行�？梢�，不是門當戶對的婚姻，從一開始就不會幸福，注定是個悲劇。對人生最好的啟示是，選擇對象時，先照照鏡子，看看自己是一個什么樣的人，才能做出正確的選擇。
潘金蓮一看，這叔叔比他哥哥強多了。武松一看，這么好看的嫂嫂，哥哥是怎么弄到手的。其實，不是武大弄到的，是人家為了報復金蓮，白白送給武大的。金蓮叫武松從集體宿舍搬到武大家里，武松答應了。金蓮表白了，武松拒絕了，并放下狠話，又從武大家里搬到集體宿舍。不久，武松要出差，出差前竟然對金蓮說：籬牢犬不入。搞得金蓮對其徹底絕望。后來，大家都知道，金蓮和西門慶勾搭上了，還害死了武大。
武松出差回來了，看到武大死了，暗地里查明了真相，殺了潘金蓮和西門慶。被發配孟州，在途中，遇到了孫二娘和張青，著實調戲了孫二娘。到了孟州，被施恩施恩了，替施恩做打手，打了蔣門神，奪了快活林。其實就是黑吃黑。蔣門神不爽，就跟張都鑒一起陷害武松，讓武松吃了場官司，又被發配了。而且還要在發配途中殺了武松，蔣門神也重新奪回了快活林�？上�，沒有殺害武松，反而被武松殺了。連蔣門神和張都監都是如此。武松殺了人以后，找到孫二娘和張青，在那里，武松做了頭陀，后來的頭陀武松就是如此來的。孫二娘勸武松上二龍山，與魯智深和楊志一起落草為寇。如果說武松殺潘金蓮和西門慶是伸張正義，殺蔣門神和張都監是正當防衛。那么，后來的武松就有點濫殺無辜了。這里就不展開了。正所謂英雄出場，狗熊收場。武松的結局是在征方臘時，失去了一條手臂，成了殘廢。
楊志。楊志押送的十萬貫生辰綱被劫是必然的。因為梁中書知道楊志是有前科的人，上次押送生辰綱，就把事情辦砸了。這次再叫楊志押送，被劫就顯得合情合理，這也是為什么梁中書有心抬舉楊志的原因。為什么一定要讓強盜把生辰綱劫走呢？因為梁中書送給蔡太師的生辰綱有問題，根本就沒有十萬貫，畢竟那么多錢，誰送出去都會心疼。后來，晁蓋得到生辰綱，還一直說最近手頭比較緊，說明劫的根本就沒有十萬貫，這就是證據。但是，表面工夫得做到位，要送也得送。送了，被強盜劫了，就不是我的'問題了。而是治安的問題，押送人員的問題。后來只有楊志一人獲罪，就是最好的證明，這一切都是有預謀的。
魯智深如何制服楊志。先看段對話，非常經典。足見施耐庵先生深厚的文字功底和渾厚的生活閱歷。
那僧人叫道：“兀那青面漢子，你是甚么人？”
楊志道：“灑家是東京制使楊志的便是�！�
那和尚道：“你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的？”
楊志道：“你不見俺臉上金��？”
那和尚笑道：“卻原來在這里相見�！�
楊志道：“不敢問師兄卻是誰？緣何知道灑家賣刀？”
那和尚道：“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山凈發為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深�！�
這段話的精彩之處在于，句句話都是在抬高自己，踩低別人。
東京制使相當于中央國防部的團長。其實，楊志在丟了生辰綱后，什么都不是了，是個通緝犯。但在魯智深面前，都不提這些，就報自己曾經最高的職務，這就是面子。
魯智深跟楊志一比，就比下去了，人家是中央的制使，而我只是個邊區的提轄。人比人，氣死人，不服氣，大大的不服氣。于是，魯智深就揭短了，說楊志在東京賣刀，那是他身無分文最艱難的時刻。而殺破落戶牛二，則是楊志命運的轉折點，從此淪為囚犯，殺得還是個破落戶，沒什么本事。
楊志說你看我臉上金印就知道了。魯智深說，真是緣分啊，在這里相見。楊志問，你怎么知道我的事，你是誰？魯智深巧妙回避了第一個問題，卻用大手筆介紹了自己。
酒家不是別人，就是有意顯擺，特意強調。然后報出自己曾經的最高職務，老種經略相公帳前軍官。其實，當時魯智深已經調到小種經略處。但是，小種沒有老種牛，所以特意強調是老種，而小種就不提了。然后，三拳打死了鎮關西。是用三拳，哪像你，用寶刀殺人，借用外物。還有，你殺的也叫人，那是破落戶，卻偏不提是東京有名的大蟲。而我殺的只不過是個殺豬賣肉的，卻偏說是鎮關西，那可是關西第一黑老大。魯智深以前是從不容忍鄭屠自稱鎮關西的，但他打死鄭屠后，就極力追認鄭屠是真正的鎮關西，以襯托自己更牛。
所以，魯智深通過這些，顯得自己比楊志更牛，在二龍山上，排在了老大的位置上。
《水滸傳》有感 篇6
李逵。李逵這個名字，就是理虧。因為李逵確實做了許多理虧的事情。李逵第一次出場就是賭錢輸了，碰到了戴宗和宋江。戴宗一看李逵，頭就痛，認為李逵的行為討人厭惡之極。宋江一看，此人了得，正好將來作為打手和殺手，要把此人降伏了。如果是一般人，見到李逵這種人，盡量避開他，不要與他扯上關系。如果是干大事的人，這種人是不可少的，他可以幫你出面做許多你不能出面做的事情。李逵就像一面鏡子，照出了戴宗和宋江兩個人的眼光和水平。
李逵是成人世界里的孩子，所以當他犯錯后，大家都不會與他計較，往往對其所犯之錯網開一面。這也是為什么許多事情只好找李逵來做，而其他人就不那么合適了。
宋江降伏李逵的方法很簡單，那就是給錢。不過，宋江的給錢與柴進的給錢不同，宋江是在人走投無路時，才給錢，讓人覺得宋江是大救星，并且時不時抬高自己，說自己是他的老大，有事找我。間接了駕馭了他人。而柴進則不同，誰來都有飯吃，都給錢，讓人覺得只是收買人心，而且得來容易，也就不珍視這份情誼了。柴進對武松就是如此，柴進接待了武松，宋江只是見一面而已，但是武松認定宋江，而對柴進就沒有深情厚誼了。
宋江題了反詩，李逵就來照顧宋江，這時就發現李逵的用處了吧。戴宗去梁山求救，可惜事情敗漏。宋江、戴宗要被殺了。這時，晁蓋來救宋江了，這也是為了報上次宋江報信之恩。晁蓋劫了生辰綱，事情敗漏了，宋江救了晁蓋一命。而李逵，也是單槍匹馬來劫法場，要交待一下，這次劫法場，李逵可是殺了不少平民百姓，真是人擋殺人，佛擋殺佛。后來，兩撥人一合伙，共同上梁山了。這次上梁山的過程，宋江可是拉了不少人入伙，以顯示自己的功勞，為將來取代晁蓋打下基礎。
宋江上了梁山，宋太公也費了一番勁接到了梁山。公孫勝也要回家看望老母。這時，李逵鬧著也要去接老娘。沒辦法，那就去吧。但不放心，暗地里叫朱貴跟著。這時的故事想必大家非常熟悉，李逵碰到了李鬼，真假李逵就此上場。而李鬼，也成了冒牌貨的代名詞。剛開始，李逵被李鬼戲弄了，后來識破了真相，殺了李鬼，卻被他老婆逃了。這里有個小細節，李逵可是在這里吃人肉的。小說里有，電視劇因為擔心對小朋友產生不良影響，沒有拍。
就這樣，李逵接到了老母，準備接老母親上梁山，卻出了差錯。在途中，因為老母口渴，叫李逵找水喝，李逵就去了。就在此時，老母被老虎吃了，李逵回來后，怒火中燒，直接打死四只老虎。這事驚動了周邊。想想也是，武松才打死一只老虎，就做了都頭。李逵打死的可是四只，想低調都不行，因為實力不允許他這么做。結果，樹大招風，竟然被李鬼老婆認出來了，告發了，被曹太公捉起來了。后來被李云和朱貴朱富兄弟解救，一起上了梁山。上山前，李逵可是把李鬼老婆、曹太公都殺了，因為殺了才甘心，才解恨。
后來，李逵就成了殺人機器。在攻打祝家莊時，殺祝龍、祝彪，除了扈三娘幸免，殺了扈太公一家，滅了祝家莊。為了讓朱仝上梁山，李逵聽了吳用的計謀，殺了滄州知府之子小衙內。朱仝沒法，只好上梁山，不過深恨李逵，一定要與李逵決裂，無法做到和平共處。李逵因此留在柴進府上暫避。
期間，柴進的叔叔柴皇城被高俅的叔伯兄高廉的妻舅殷天錫仗勢欺壓而氣死，李逵一怒之下打死了殷天錫，導致柴進入獄。梁山為了救柴進，攻打高唐州，卻因高唐州會嬌法而受阻。于是，李逵和戴宗受命去請公孫勝來破高廉。
戴宗用神行法捉弄了李逵，把李逵降得服服帖帖的。到了薊州，見到公孫勝的師傅玉羅真人，羅真人不讓公孫勝下山。李逵就用板斧劈羅真人，結果被羅真人用法術整得好慘。后來，羅真人同意了，公孫勝與李逵他們一起下山，路上還與湯隆結拜，上了梁山。此后，公孫勝用法術破了高廉。李逵為補過錯，到井下救起了柴進。
宋江和吳用想拉盧俊義上山。因為盧俊義位高權重，是權威的一個象征。拉擾一個這種身份的人，對梁山大有益處�？墒�，對盧俊義，那可真是噩夢的開始。吳用扮成算命先生，李逵扮成啞童，到了盧俊義家里題了一首藏頭反詩。又叫人告發了。結果盧俊義下獄，老婆家產被管家接管了，唯一有情有義的'是浪子燕青了。這時，梁山軍再打過來，救了盧俊義。盧俊義也只好上梁山了，順帶捎上燕青。
大聚義后，宋江提出招安之事，李逵大鬧表示不滿，招安招安，招甚鳥安！沒法，先放放。第二年，宋江借故去東京看燈，李逵要跟著去。到了東京，宋江與名妓李師師見面。李逵大怒，打了楊太尉，大鬧東京。幸得梁山軍馬到城下接應，將眾人護送出城。
接下來的李逵還有很多故事，不過與全書主線關聯甚少，多數取材自元劇。黑旋風喬捉鬼、梁山泊又獻頭、黑旋風坐衙、燕青打擂，都是以李逵和燕青為主角。
第一次招安，朝廷態度惡劣。李逵憤怒，將詔書扯得粉碎。這件事情也只有李逵做才合適。后來，招安成功了，李逵就替宋江南征北戰，立下了不少功勞。
征方臘結束后，李逵成為少數存活的梁山頭領，獲封鎮江潤州都統制之職。后來蔡京、高俅要用毒酒害死宋江。宋江已飲毒藥，擔心自己身故后，李逵會反，所以叫李逵來，在李逵不知道的情況下喝下毒酒，事后宋江告知李逵真相，讓李逵死得明白。李逵聽后：罷！罷！罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。
吳用。本來是晁蓋陣營的人物，后來發現宋江更有才能，更適合自己，就倒向了宋江陣營。正所謂，良禽擇木而棲，良臣擇主而事。就是對晁蓋有點殘忍，感情上不是太能接受。不過，這種事情是很正常的，習慣了就好。
總得來說，吳用的計謀還是不錯的，教書先生果然是鬼點子多。比如，逼盧俊義上梁山，就是吳用的計謀。逼得盧俊義家破人亡，還得把仇人叫哥哥，想想真是窩囊。其實，被宋江吳用看上的人，都是很倒霉的人。被災星看上了，怎么能有好事呢！
《水滸傳》有感 篇7
先說明一件事。這篇文章是我在感冒打噴嚏流鼻水流眼淚頭痛的情況下寫出來�？纯丛谏〉臅r候思維還清楚否，邏輯還清晰否。扶朕起來，朕還能戰。
水滸與三國的聯系與區別。水滸寫得更多的是下層人物平民百姓的故事，這與三國寫上層人物帝王貴胄的故事不同。少不讀水滸，老不讀三國。說的是水滸容易讓年輕人犯錯誤，動不動就要揭竿而起，這樣不好。而老人有過半生經歷，已經很奸詐了，如果再看三國的陰謀詭計，就讓人覺得太可怕了。其實，三國和水滸都是寫男人的書，可以結合起來看。當你處于社會下層階級時，該如何向上爬，而當你爬到上層階級時，又如何管理下面人員。三國講的更多是權力，水滸講的更多的是金錢。而權力與金錢是可以相互轉化的，就看怎么操作運用了。三國講利益，有利益就辦事，沒利益，任你嘴皮說破了也不干。水滸講義氣，這種義氣是狹義意義上的，只是局部的義氣，我認為是兄弟，就跟你講義氣，不認你是兄弟，就讓你吃板斧。
水滸兩字最早出現在《詩經》。接下來就主要幾個角度來深入分析講解下。
林沖。林沖本來有一份好的事業，高太尉也很欣賞他。本來是可以投身報國，戰死疆場，留下千古美名的�？上�，事情出現了轉機。因為高衙內和林沖的娘子。高衙內對于高太尉來說，就是一個惹事生非而毫無用處的人。而林沖的娘子，在太平盛世倒也罷了，偏偏出現在將亂不亂的時代。那么好看的老婆就不能讓她到處亂走，這樣容易惹事生非。如果林沖可以鎮壓得住高衙內流氓之流，倒也罷了。偏偏是老婆太好看，自己又無法控制住。說紅顏禍水就過分了，畢竟林沖娘子并沒有錯，而且還是受害者。但是，林沖處事不端，是事實。后來也得到證明，林沖就是一個沖鋒陷陣的角度，是戰爭機器，沒有太多其他的內容。
林沖非�？释w制內的`名稱，尤其是他那個八十萬禁軍教頭的頭銜，更是念念不忘。當娘子被調戲，心情不好時，不去找出身草莽的魯達聊天，而是找體制內的陸謙聊天。當被冤枉下獄時，竟然怪起了時運不濟，年災月厄，讓他碰到了高衙內，吃了場屈官司。發配前，一定要把娘子休了，因為他覺得是娘子讓他吃了場官司，只要休妻，娘子與高衙內的事就與林沖無關，坐牢是暫時的，只要把老婆送給高衙內，他就可以回來繼續當他的八十萬禁軍教頭了。在押送過程中，董超、薛霸要結果了林沖，是魯智深救了林沖。林沖不但不感謝魯智深，還出賣了他。魯智深始終把林沖當兄弟，臨走時還說兄弟保重�？闪譀_呢？等魯智深一走，就對押送公人說，魯智深是東京大相國寺的。魯智深這么仗義的人，偏偏遇到了林沖這種負義的人。后來，魯智深也不叫他兄弟了，改叫他教頭。
所以，林沖第一次死里逃生后，賣的是老婆。第二次死里逃生后，賣的是兄弟。目的都一樣，他要戴罪立功，回去繼續當教養。
可見，一個人太精明，把體制內的東西看得太重，以致出賣老婆，出賣兄弟，結局都是悲劇的。林沖的結局就是風癱了。林沖其實是個濫人，只不過多數讀者沒看到真相而已。
魯智深。魯智深這個人比較可愛，也比較圓滿。從搭救金翠蓮開始，知道了事情的前因后果，非常生氣，真是路見不平一聲吼，給了金翠蓮父女銀兩，叫他們先走。第二天，他連早飯也沒吃，直接找到鄭屠，三拳兩拳把他打死了。吃了官司，然后外逃。其實，如果遇到社會不平的現象，大多數人不像魯智深一樣，幫別人出頭。因為會惹是非。畢竟我們不像魯智深一樣，一人吃飽，全家不餓。多數人有父母，有子女，自己家的事那么多，哪還有閑心管別人的事呢？
魯智深在逃期間，巧妙遇到了金翠蓮父母，這時的金翠蓮與趙員外做了外宅，也就是小三。為了不連累趙員外他們，魯智深要走，而趙員外有個愿意，要找個替身出家，就問魯智深愿不愿意？魯智深二話不說就答應了。
魯智深就在五臺山出家了，可是這真是個另類和尚，不念經，不禮佛，卻在殿后拉屎拉尿。還下山偷喝酒，吃狗肉，回到寺廟后還把兩尊佛像打碎了。主持給了機會，可還是再犯。沒有辦法，主持只好叫魯智深離開，寫了封推薦信，讓魯智深去東京大相國寺。
在去大相國寺的途中，魯智深命犯桃花，大鬧桃花村。在這里遇到了周通和李忠，魯智深出面，讓周通死了娶老漢女兒的念想，周通答應了。周通和李忠勸魯智深留下，不過魯智深看不上這兩個的小家子氣。偷偷離開了，臨走時還拿走不少好東西。拿了東西從后山走了。走著就到了瓦官寺，肚子好餓，碰到了壞人崔道成、丘小乙，還被兩個小人戲弄了一番。那就開打，可是走得累了，肚子又餓，打不過，只好逃了。還好，遇到了史進，先填飽肚子，再回去殺了兩個壞人，火燒瓦官寺。
魯智深來到了相國寺，做了菜頭，干了兩件事，一是降伏一群潑皮，二是拔柳。也就是在這里，認識了林沖。此后林沖被冤被發配后，魯智深就一直跟隨保護。后來，魯智深被林沖出賣了，大相國寺呆不下去了，又得離開了。后來碰到了楊志，在二龍山落草了。最后上了梁山。魯智深的結局算是最圓滿的一個人，功成身退。正應了那句話：生活中碰到了事情，去把事情做好，碰到一件事情就做一件事情，碰到多件事情就堅持下去，結局就會非常圓滿。
《水滸傳》有感 篇8
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐|敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨�！�，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌|辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的`生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，嘆到：真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話：讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人：雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
《水滸傳》有感 篇9
我認為在第13回《梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀》中楊志一定要好好把握住這次機會，因為，如果他放棄這次機會的話，那不知道要幾時才能再來一次，有一位名人的話說的好'機不可失，失不再來'，是��！我們如果每次遇到一個大好良機，你卻不屑一顧地說："下次一定還有機會的"，那么你放棄了這次機會就等于放棄了自己，所以，我們一定要記住這句話：把握一個今天，勝似兩個明天！
在第14回《急先鋒東郭爭功青面獸北京斗武》中，我在周謹這個人物上學到了很多，周謹這個人他太自以為是了，除了軍隊里的人，其他的人他都以為自高一等，所以，導致楊志在大庭廣眾下丟了丑，水滸傳水滸傳讀后感。所以我柳州分類信息網們既不能小瞧其他人，但也不能'長他人志氣，滅自己威風'，更不能當自己贏了以后，在別人面前夸耀自己，因為，"驕兵必敗"！
可是酒這個東西，是有酒勁的，魯智深便有了酒勁兒，先是把半山腰的亭子弄塌了這寺里人怎么敢給這個兇神惡煞的人開門呀，這可惹怒了他，他把寺院門口的兩個大金剛弄換了，一些和尚只好給他開門，可是魯智深有吐了許多臟東西，并且吵著讓和尚們吃狗肉，弄得和尚們都四處亂逃。在這里我便覺得魯智深太魯莽，太要強了。
我認為在第12回《朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山》中林沖真是太不幸了，不過，我相信，林沖一定能從失敗轉換到成功的，因為如果一個人連這點挫折都承受不了的話，那他在這個弱肉強食、能者生存的社會里根本就沒有立足之地，所以，我們應當學會如何面對以及克服困難，只有這樣，我們才特鋼能立足于社會。
一開始是魯達把鄭署殺害了之后，在逃跑的過程中遇到了他曾經救過的金老兒，在他和金老兒的交談中，知道了金翠蓮已經做了趙員外的老婆，因為趙員外家里非常富足，所以金翠蓮過得非常好。
在魯達把鄭署殺害的過程中，我們便可以看出魯大師一個粗人，可是既然他當了和尚，便要有規矩，經常在佛堂理念經，但是這對于魯智深增么能夠做到呢？
讀完這個故事，可以得出，在現在的社會中，人際關系處理的是否得當已經是一個十分關鍵的問題，并且在我們日常與人交往的過程中，也應特別注意方式與方法，從而避免自己因方式不對而被孤立起來的情況。
在第15回《赤發鬼醉臥靈官殿晁天王認義東溪村》中。這里面的劉唐就像是小孩子一樣，而晁蓋和吳學究才像一個成熟的大人因為，劉唐太義氣用事了，但是他這種講義氣、夠朋友的這種行為我們還是應當學習的，但我們千萬不能一味義氣用事因為這樣可能引發出意想不到的悲劇。
在我讀了前五回的水滸傳時，給我印象最深的便是地速回趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山了！
在這五回中，每一回都非常的精彩，也讓我印象深刻。
這就是我在第11到第15回的一點感受！
在我讀完第15回《吳用智取生辰綱》中楊志作為一個領導者，雖然決定在炎熱難耐的中午選擇偏僻無人的小路走，但是在押送過程中，他卻忽視了一個十分重要的`問題，那便是人的問題。為了趕路，楊志除了罵人就是打人，并且還不讓人休息，所以，許多的人因為養殖的粗暴，所以都不愿意聽從他的指揮，所以導致了楊志在人群中孤立起來所以遭到了搶劫。后來眾人來到了黃泥岡，人們執意要在此休息，而楊志卻依舊要求趕路，這使的人們更加對楊志不滿，這也使楊志與老都管的矛盾越來越深，致使楊志失去了領導者的地位與威信。
魯智深有兩個大喜好，就是喝酒和吃肉�？墒沁@寺廟里，哪來的就和肉呢？根本就不可以喝酒吃肉。所以他便大鬧了五臺山。從半山腰搶了一桶酒。第二次，魯智深聰明多了；第二次，魯智深聰明了許多，他也不想再把事情鬧大，便裝成行腳僧買來了狗肉水酒，不再行搶了，還要把剩下的一腳狗腿揣在懷里慢慢享用。
因為魯達殺了鄭署，所以自己知道自己犯了罪，于是他便在五臺山當了和尚，法號智深。所以后來魯達有叫魯智深。
后面便寫了林沖在牢城營的種種遭遇，在哪里，我看到了那些貪污官污吏的丑惡嘴臉，沒有幾個是正直的官，而那些貪污官污吏便相當于鬼，因為他們愛財如命。林沖也首次感覺到了錢的作用，有錢可以通神。在前面我一直很看好林沖，不過看到有著一身本領的林沖這么忍氣吞聲，委曲求全，實在讓我覺得很惋惜。
后來柴大官人這個名字卻引入了我的眼簾。一開始，我對他沒有什么深刻印象，可是到了后來，他的行為讓我很討厭他。一開始，柴大官人對林沖那是非常的熱情，但是后來洪教頭比武輸給了林沖，便要灰溜溜的離開，照例說柴大官人應該讓洪教頭留下來，可是柴大官人卻根本沒有制止洪教頭的行為，反而沒有任何反應。這樣便可想而知，如果林沖輸給了洪教頭，那么柴進大概也會毫無反應。從這里便可以看出，柴進是一個偽君子，他沒有真正交朋友，他沒有度量總是自認為自己很了不起，從而貶低別人，從而看不起別人。另外在林沖和洪教頭比武時，柴進竟然把銀子扔在地上，讓他們兩人搶，我不知道當時的習俗如何，在我看來根本就是對兩人的侮辱，洪教頭是個庸人就不說了，堂堂林教頭淪落到像街頭賣藝一樣，真夠可憐的，也可見柴進對這些人根本不是真心結交。
就在這時，吳用等人偽裝成販棗人出場了，而楊志在人群之中的孤立變為吳用他們提供了方便，并且將下手對象定在了那些沒有經驗的手下人身上。果然不出所料，所有人都順利上當。眾人的哀求加上老都管的要求，使楊志不得不同意眾人買酒。而炎熱的天氣和眾人的一擁而上，也使楊志忍不住喝了半瓢酒。正是因為這半瓢酒，楊志中計了，倒進了吳用等人早已運籌已久的圈套里，也倒進了自己與手下眾人結下的矛盾里。
在我讀第五回到第十回的過程中給我印象最深的是柴進門招天下客，林沖棒打宏教頭。一開始魯智深救了林沖，并且一路護送林沖到達了安全的地方。雖然說在前五回中，因為魯智深大鬧了五臺山，所以我對魯智深的印象不是太好，認為他實在是太魯莽，太莽撞�？墒强赐曛笪冶愀淖兞宋覍︳斨巧畹目捶�，因為他救了林沖，并且還一路把林沖護送到安全的地方，這讓我認為魯智深是一個夠義氣，行俠仗義，做事情有始有終，雖看似魯莽，但是卻非常精細。
《水滸傳》有感 篇10
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測。每一故事的高潮，都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮關西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三打祝家莊”等等，數百年來一向膾炙人口。但《水滸傳》并不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著“民反”這一思想，把故事情節和人物性格融合在一齊。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在于，他們一個是北京首富，一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家
室，不幸遭受冤枉，只期望服刑期滿，重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松，表現截然不一樣，但他們二人也有些不一樣，林沖的'反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自我單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會�！活^罵，一頭大踏步去了�！边@樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇，思考得極為周密，從調查狀況入手，到殺嫂逼取口供，殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠于梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計后果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹
出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水里，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人，被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫，連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分準確和細致�！端疂G傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、準確、生動。無論是作者的描述語言，還是作品人物的語言，許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情，極為靈動傳神�！端疂G傳》敘事，善于白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描述。偶有寫景文字，又極精彩。如武松不聽酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示，才知真的有虎，他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。那里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和情緒：“回頭看那日色時，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”，既寫出了老虎活動的時光，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和情緒和盤托出，讓人感到此時此地不知什么時候會突然跳出一只活老虎來�！端疂G傳》的敘事，要言不煩，恰到好處，而又繪聲繪色，鮮明生動�！拔渌纱蚧ⅰ笔菤v來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏斗，老虎威風漸減，最后如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。透過這些描述也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，到達了很高的水平，透過人物的語言不僅僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而構成的思想習慣有時也能準確地表現出來，所謂“人有其性情�！擞衅渎暱��！比缋铄拥谝淮我娝谓�，就問戴宗：“哥哥，這黑漢子是誰？”戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了狀況，他還說：“莫不是山東及時雨黑宋江！”他心里怎樣想，口里就怎樣說，他是個粗人，見人不懂得什么客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上梁山便大發狂言：“便造反怕怎地，晁蓋哥哥便作大宋皇帝，宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位�！毕蟠笏位实�、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，透過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。魯迅以前指出：“《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的�！�
《水滸傳》有感 篇11
今年暑假，我花了兩個月的時光讀完了四大名著之一的《水滸傳》，它產生于元末明初，是我國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說，作者就是路人皆知的作家施耐庵。
也許有人會問我：“俗話說的好：‘少不看水滸，老不看三國�！隳昙o輕輕，為什么要看這《水滸傳》呢？”這原先是老師布置下來的暑假作業，我也本來是隨手讀讀，閑時看看，但是萬萬沒有想到的是這本書竟然具有如此強大的魅力，讓我讀的是“廢寢忘食”。
每一天晚上吃過晚飯，就拿起它讀到十點多鐘，但是經過媽媽的再三催促，才把書放下睡覺；每一天早晨起來就在床上看書，直到肚子饑餓難忍都不去吃早點，最后是飯菜涼了，被媽媽痛訴一頓，方才吃飽也。
《水滸傳》是作者以見于史書的材料為主要資料依據，再結合民間的傳說、戲曲文化、兒童畫本等中形形色色的故事，又經過長期的加工與創作而寫成的。他透過描述北宋末年的一向已送交帶頭，并且有眾多英雄豪杰加盟參加的農民起義軍那一段可歌可泣的事跡，形象生動的解釋了當時官府的邪惡與現實的'黑暗，生動的再現了民反的事實，寫出了各路英雄對官府的仇恨結交在一齊變為燎原之火，同時也寫出了起義失敗的內在原因。
全書以高俅的升官發跡作為開端，披露了朝廷的，再現了封建王朝腐朽的生活，而農民起義的根本原因就是封建社會統治階級的腐朽與殘暴、亂由上作，將一條條好漢逼上梁山，走到了“替天行道”那面杏黃色的大旗下，讓我對當時封建王朝的黑暗而感到憤怒。
農民起義軍中有農民因為打傷或者打而被朝廷追殺被迫參加起義，如魯莽的黑旋風李逵，樸實、性急的花和尚魯智深；阮氏三雄、浪里白條張順等等，還有一種就是官員、教頭之類的社會地位高等的人物，他們因為遭到官府一些奸臣貪官的迫害而不得不起義，其中林沖就是典范。
在起義軍中，最講究的就是“忠義”二字，你看著一百單八將中那個不是為了山寨死而后已。但是這一百八人更追求忠，尤其是及時雨宋江，他時時刻刻都盼望著朝廷早日招安，就連酒后吟詩也道：“忠心愿，平虜保國安民。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王將詔早招安，心方足�！彼谓麄円换锶硕际菫榱恕疤嫣煨械馈�，只反朝廷、官府中的奸臣、貪官，而不反皇帝，他們并不期望統治，只是盼望早日為國家效力，而這也是這一百單八將名送黃泉的主要原因。
招安后，因打仗陣亡了五十九員好漢，病故、殘疾不計其數，上皇得知后，感嘆道：“卿等一百八人，上應星耀，今止有二十七人見存，又辭去四個，真乃十去其八也！”同時我也十分惋惜，這八十一人死的死，去的去，當年那股豪邁之氣如今已去，都是招安惹的禍呀！
皇帝見此悲壯之象，對其也有愧，于是隨降圣旨，將這已死于王事者，正將、偏將各授各爵。正將封為忠武郎，偏將封為義節郎。如有子孫者，就今赴京，照名承襲官爵。無子孫者，敕賜立廟所在享祭。唯有張順顯靈有功，敕封金華將軍。僧人魯智深，擒獲方臘有功善修坐化于大剎，加封義烈昭暨禪師。
武松對敵有功，傷殘折臂，見于六和寺出家，封贈清忠祖師，賜前十萬貫，以終天年。已故女將二人，扈三娘加封花陽郡夫人，孫二娘加封旌德郡君。見在朝覲，除先鋒使另封外嚴將十員，各授武節將軍，諸州統治；偏將十五口，各授武義郎，諸路都統領。管軍管民，省院聽調。女將一員顧大嫂，封授東源縣君……
但是最終這一百單八將仍無一幸存，在封官之后仍然是死的死，去的去。
宋江最終回到了老家，臨死時是和李逵共同自殺的，正如詩曰：“宋江飲酒已知情，恐壞忠良水滸名。便約李逵同一死，蓼兒洼內起佳城�！比欢蠡s和吳用也自縊而死。
死后宋江累累顯靈，百姓四時享祭不絕。梁山伯內祈風得風，祈雨得雨。又在楚山蓼兒洼內亦顯靈驗。彼處人民重建大殿，添設兩廊，奏請賜額。汝望神像三十六員于正殿，兩廊七十二將侍從人眾。楚人行此誠心，遠近祈禱，無有不應。護國保民，受萬萬年香火。年年享祭，歲歲朝參。萬民頂禮保安寧，土庶恭祈而賜福，至今古跡尚存。
太史有唐律二首哀挽，詩曰：“莫把行藏怨老天，韓彭赤族已堪憐。一心報國摧鋒日，百戰擒遼破臘年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然！早知鴆毒埋黃壤，學取鴟夷范蠡船。生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須來源求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關愁�！�
在這一百單八將中，我最欣賞李逵，他的革命徹底性，他雖然做事魯莽，戰斗不講究策略，但是卻十分忠義，他飲毒酒時對宋江說過：“罷，罷，罷！生事服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一個小鬼�！笨梢娺@個黑漢“黑旋風”的忠義與勇敢，令人敬佩。
當讀完水滸傳，我被他們的勇氣所震撼了，我膽小，時常被黑夜嚇的裹緊了被褥，抱緊了枕頭，回想起來我自愧不如；他們百折不撓、勇往直前，而我卻時常因為困難而灰心失望，我無地自容……他們是我的榜樣，他們的精神值得我們去學習，去吸取。
這就是梁山泊好漢，這就是那一百單八將，他們只但是是普通老百姓、小小生產者，然而這些零星的復仇火焰卻能夠結合為一股巨大的燎原之火，這一百八人是偉大的、是無畏的，是值得我們去歌頌、去傳唱的，我們會永遠的記住他們，這批英雄豪杰，他們是替天行道的天神，是劫富濟民的好漢，是我們歷史上的驕傲！
《水滸傳》有感 篇12
自從《水滸傳》問世一來，我一直對林沖保有敬佩之情。雖然我不是非常了解他，但是《水滸傳》把他寫得非常出色，有根有據。他為什么要變化?什么時候變化?都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的�？墒且怀鰣鼍蛯懰娜觞c，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。
下面我就來說說他的“忍”：
“忍”之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了�！爱敃r林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”�！跋茸允周浟恕边@五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事;一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗;一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。
“忍”之二：
接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了;第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。
“忍”之三：
林沖發配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到;另一方面也寫出他能忍的`性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了?照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。
“忍”之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他(武松到飛云浦就已想到差人要殺他)，你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了;
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現了徹底地轉變。
好了，該說得已經說完，我來總結一下：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現了思想轉變，造反上山的基矗他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基矗林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。
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