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和諧——說理文教學的至高境界
和諧——說理文教學的至高境界作者/ 嚴 明
從關注文本的文體特征出發，挖掘文本的語文核心價值，一直是我們工作室倡導的教學理念。
從四年級上學期開始，蘇教版小學語文教材選編了為數不多的說理文，此類文體不同于詩歌、記敘文、童話等情感性較濃的文本，公開教學時往往處于被人遺忘的角落。
教學目標決定教學行為。準確把握文本的核心價值，可以有效治愈“高耗低效”的教學痼疾。那么，說理文教學該如何突出重圍呢？
李海林教授指出：“在語文教學中，學生掌握教材的原生價值，并不是學生閱讀行為的最高目的，學生閱讀行為的最高目的，是通過掌握教材的原生價值的過程，掌握教材的教學價值，即掌握如何傳播信息的智慧，也就是言語智慧�！�
由此，蘇教版五下《談禮貌》一文可以得出以下三點認識：
1.在教學中，我們必須引導學生認真閱讀課文，獲得文本所要“傳播的信息”，即“禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優良傳統。與人交往的時候，以禮待人，恰當地使用禮貌語言，就能使人與人之間的關系更加和諧，社會生活更加美好”的道理。
2.教學中，我們還必須引導學生研究文本是“如何傳播信息”的，即“文本是如何提出‘禮貌待人’的觀點，又是如何選擇不同事例從不同側面來證明觀點的”，通過言語實踐來發展學生的言語，啟迪他們的智慧。
3.第1點教學目標只是教學的一個顯性行為，雖層次較低但作用明顯，有此鋪路搭橋，我們才能順利實現第2點教學目標——文本的核心教學價值。前者是回答“寫什么”，長期訓練可以提高學生的閱讀理解能力；后者是解決“怎么寫”，有意識地加強訓練可以提高學生的口頭和書面表達能力，兩者相輔相成，不可或缺。
筆者帶著自己的思考，零距離地觀摩了文化語文的倡導者祝禧老師的《談禮貌》，以期智慧火花的碰撞。
祝老師首先引導學生理解課題中的“談”字， (范文網 www.annahuzar.com) 讓學生初步感知這是一篇說理文，接著交流文章闡述的觀點和為佐證觀點所列舉的三個事例，以及這些事例在寫法上的相同之處，然后著重研讀交流第一個故事——“問路”，并鼓勵學生用自己的語言來學著“談”禮貌。
【教學片段】
生1：牛皋在馬上無禮地向老人問路，老人生氣地斥責他是個“冒失鬼”，而岳飛有禮貌地上前施禮，老人耐心地給他指點，這個事例說明了“禮到人心暖，無禮討人嫌”的道理。
�。ê苊黠@，第一個上臺的小男孩“談”得并不怎么樣，牛皋的無禮和岳飛的謙遜沒能得到充分體現。）
師：談話，表達觀點，它是一種技巧，怎樣把話說具體，說明白，說得有條有理，才能讓我們的談話更有說服力，更有感染力呢？
生：做點動作，這樣大家可能理解得更好一點。
師：注意人物說話前的提示語。
生：“牛皋在馬上吼道”，聲音大，沒有禮貌�！霸里w離鐙下馬，上前施禮”，非常有禮貌。
師：自己再演練一遍牛皋和岳飛問路的情形，注意人物說話時的神情和動作。
�。ㄈ嘣俅尉毩曋�，一女生繼續上臺“談”禮貌。）
生：《說岳全傳》中講了這樣一個故事：牛皋向一位老者問路，他在馬上吼道：“呔，老頭兒！爺問你，小校場往哪去？”老人生氣地罵他是個“冒失鬼”。過了一會兒，岳飛也來到這里，他上前施禮道：“請問老丈，方才可曾見一個騎黑馬的？他往哪條路上去了？”老人耐心地給岳飛指路，這個故事說明了“禮到人心暖，無禮討人嫌”的道理。
�。ㄐ∨⒌恼Z言流暢、條理清晰，神情到位、動作夸張，“談”得很有感染力，博得了大家熱烈的掌聲。）
師：牛皋、岳飛都是著名的抗金大將軍，可是在問路這件小事情上，兩人表現得卻不一樣，岳飛能下馬向一個老者施禮問路，這就叫——卑己尊人。
《談禮貌》是這樣結文的：“學會禮貌待人，恰當地使用禮貌語言，就能使人與人之間的關系更加和諧，社會生活更加美好�！痹诖藸繌姷靥子靡痪洌骸皽蚀_把握語文的核心價值，學會重構教學內容，就能使我們的課堂教學更加和諧，師生關系更加美好�！�
和諧之一：閱讀與說寫相結合，提升學生的語文素養。
《語文課程標準》（2011年版）在界說“課程性質”時進一步修訂為：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程�！边@就給我們的教學明確了方向——教師要通過聽說讀寫等言語實踐，引導學生理解和運用祖國的語言文字。
一個學生要表情達意，要與人交往，要服務集體，體現其語文素養高低的最明顯的標志，就是看他會不會說話，會不會寫作，也就是善不善于運用語言來“表達”。
本文所舉的三個事例從不同側面說明禮貌待人的意義和作用，當自己有求于人時，無意中做了對不起別人的事時，別人無意中傷害了自己時，我們應該怎么說、怎么做。祝老師只花了很短的時間讓學生理解文本的段落結構、主要內容，而重點訓練學生的言語實踐——“問路”，將文本語言內化為自己的語言，進而可在掌握文章“怎么寫”的基礎上，仿寫“能說明禮貌待人好處的事例”。在這里，閱讀理解文本是基礎，是前提，言語訓練和運用是提升，是終極目標，兩者相得益彰，學生的語文素養何愁不能提高？
和諧之二：理性與感性相糅合，符合說理文的文體特征。
語文教學歷來詬病纏身，非此即彼、矯枉過正的現象比比皆是。有了情，卻失了真；抓住了理，卻又會丟了情。 《談禮貌》是一篇說理文，教師教學此類文體時，往往太偏重理性，而失去了情感滋潤的說理，味同嚼蠟。其實，細細研讀文本，同樣可以發現字里行間激蕩著情感的波瀾，作為一篇具有說服性演講性質的文本，如果不能用飽含感情的事實陳述來喚起讀者的情感認同，是很難達到教育說服目的的。
祝老師的教學，既凸顯了說理文的文體特征，引導學生“說事實，擺道理”，做到言之有物、言之有序、言之有理，又注重加強他們“談話”“演講”時的感染力，提高其演講技藝�！把詾樾穆暋�，一個人的言語最能反映他的思想。祝老師引導學生體驗牛皋和岳飛的語言和說話時的神情與動作，學生描摹得有聲有色、有滋有味，語言、神情、動作的感染力有了一定程度的提高，對牛皋的粗魯無禮和岳飛的彬彬有禮，對“禮到人心暖，無禮討人嫌”這句古訓，自然也就產生了強烈的情感體驗。理性與感性的有機糅合，使得課堂自始至終都散發著濃濃的語文味。
和諧之三：工具和人文相統一，彰顯語文課程的基本特點。
祝禧老師說：“語文教育的神圣使命是要通過母語學習，幫助兒童建立起知識、能力、情感、道德、審美的人格坐標，獲得民族的價值觀和信仰認同�！倍Y貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優良傳統，更是兒童必須傳承和堅守的道德底線�！皢柭贰笔码m小，卻蘊含著如何做人的大道理，展現出巨大的人格魅力。
工具性和人文性相統一，是語文課程的基本特點。但課上祝老師沒有生硬地傳道、空洞地分析，而是采用口語談話的方式，讓語文教育回歸兒童，讓兒童在具體扎實的言語訓練中不知不覺就明白了“卑己尊人”“君子不失色于人，不失口子人”的古訓。做人要做怎樣的人，我想，孩子們一定能在祝老師的課上形成自己的價值判斷。
文道統一，以文化人、以話育人，潤物無聲、育人無痕。這才是語文教學的至高境界！
《論語》有云：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之�！弊鹬睾秃亲o每一個兒童的發展，秉承和踐行名師的教學理念，一定能使我們在說理文教學上和諧共生！
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