學校文化是什么？

學校文化是什么？

　　學�；顒邮钦麄�社會在文化活動中最具有效力的一種文化活動，學校的文化功能是其他任何社會組織所不能比擬的�，F代學校的一個重要功能就是將上一代的文化內容經過價值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。以下是小編給大家整理的學校文化相關資料，歡迎閱讀！

　　學校文化

　　學校的特色由學校文化來體現，校長的責任在于培育學校優秀文化。

　　學校文化中的文化，是一種精神創造活動及其成果。

　　學校文化分為物質環境文化、制度文化、管理文化和人際關系文化，核心是管理文化和人際關系文化。

　　學校文化是一個難言的話題，卻又是我8年校長生涯里唯一不斷思索的問題。

　　上個世紀末，教育界流行“學校特色”的時候，我曾經為這件事納悶了好長一段時間。讓我不明白的是，一個學校中那些學科教育的優勢怎么會被作為學校的特色來加以對待和宣傳？由此而引起我思考學校的特色該由什么來體現，以及校長的責任究竟是什么？于是，我的思想集中到了學校文化上，并引出了學校的特色由學校文化來體現，校長的責任在于培育學校優秀文化這個結論。8年過去了，我未必為上海市進才中學培育起了為我也為廣大師生所滿意的“進才”文化，但期間的思考和實踐卻是值得總結和提煉的。

　　學校文化及其特征

　　現在，關于學校文化的論述很混亂和膚淺。在一次關于學校文化的研討會上，6個主題報告，竟然沒有一個是真正談及學校文化的，不是把學校中的一些“所謂”的文化現象大加發揮，內容飄忽不定，就是杜撰“文化名詞”，以淺薄充高深。

　　什么是學校文化，這涉及到“學�！迸c“文化”兩個概念�！皩W�！鄙腥菀桌斫�，“文化”則有廣義和狹義之區別。學校文化中的文化，指的是一種精神創造活動及其成果，屬狹義的文化所指，它的形式可以是物化了的，如石頭上刻著的名人名言，石頭是物質的，但表現的是精神的內容。如不拘泥于經典，則學校文化可理解為發生在學校中的精神文化現象。學校文化有以下特征：

　　一、抽象性和相對獨立性。抽象性指它是以觀念形態呈現的文化現象。相對獨立性既是指作為精神文化而對于物質文化和制度文化的獨立，又是指學校的精神文化相對于社會精神文化的獨立，其內涵主要是價值取向和行為方式。

　　二、相對穩定性和發展性。學校文化常表現為在學校中出現的現象和氣氛，但反過來，學校中出現的現象和氣氛不一定代表學校文化。如校園內石頭上所刻錄的名人名言，它是學校中的一個文化現象，但這個現象所含的精神內容是不是已經被師生所接受并內化成相應的思想及行為？一些學校用校歌來說明它的文化特色，這不是不可以，但如果這些內容只是個別的、暫時的，不構成有個性的精神品質，那么它就不能顯示其文化特征。穩定不是絕對不變的，只是它有一些基本穩定的要素，如執行制度的嚴格，人際關系的和諧，學術上的包容以及思想上的自由等等；發展性是相對穩定性的自然延伸，由于學校文化受制于社會文化，它隨著社會文化的發展而發展。

　　三、群體累積性。校長對學校文化的形成具有重要影響，但學校文化卻不是靠校長個人所能創造的。校長的文化意識必須通過師生群體的認同，并表現出群體的氣質和品性后才能確立和顯示。這一過程不是即時式的，而是累積式的，即有一個從無到有，從小到大，從弱到強的形成、鞏固和發展的過程。由于文化形成過程相當脆弱，因此，一個具有穩定狀態的學校文化的確立必然是長期的、有反復的。學校文化不可能速成，那些認為一個校訓的提出就是一種學校文化的想法是幼稚的�，F存的歷史名校中的一些文化內涵不是誕生在校長的話語里，而是形成于其后的傳承中。

　　學校文化一旦形成之后，便能以其典型性向外界傳送學校形象及其意義。但這種具有象征意義的學校文化是抽象的、原則的，它存在于各種現象之中，并在學校的氛圍中自然流露。但流露著的仍然是能表現學校文化的氛圍或符號，而不是學校文化。如校歌、�；�、校訓，乃至流傳于校內外的學校故事等等，它們都可能作為學校文化的符號，但不是學校文化本身，有的甚至連學校文化符號都不是，因為它們的存在是短時的，很可能不久會被替代。這就告訴我們，不要把在學校中發生的看到的都理解成一種文化，即使要這樣理解也不要把它作為學校所特有的。

　　學校文化的結構及整合

　　一般意義下，文化結構可分為三個層次，依次為物質文化、制度文化和精神文化。學校文化雖屬于精神文化范疇，但學校作為一個整體，有師生共同生活與學習的場所及其物質形態，又有著在歷史過程中形成的各種制度，它們影響和制約著師生的生活，是起約束作用的制度文化。而作為學校文化核心的精神文化由于其受制于學校的領導方式和人際關系，因此，學校文化的結構可以分為四個層次，依次為：物質環境文化、制度文化、統領文化和人際關系文化，核心是統領文化和人際關系文化。

　　統領文化或稱管理文化，包括管理理念及管理方式。但統領不等同于管理，其中，領導的產生和退出、領導的權利及制約、領導的培養與選拔、領導的思維習慣與作風等等在統領文化中具有重要影響，特別是校長和專職管理者的職業化程度、管理背景、心理背景(個性)以及學術背景都直接影響著他的思維習慣和行事方式。這種方式以組織文化的形式表現出鮮明的學校文化特征，如所謂的家庭文化類型學校、強權文化類型學校等等。其分類的視角就在統領文化上。以家庭作比喻的，家庭文化類型學校的領導方式以親和為其特征，無領導與被領導的界限，更不強調服從，但這類學校往往缺乏效率也常缺乏激情。與之相反，強權文化類型的，學校的領導注重個人權威，強調服從，又以擺平矛盾為其能事，其特點是行事效率較高，但人際關系冷漠。

　　現實的學校文化都不屬于某種純粹的文化類型，也不可能是十全十美的，理想而優秀的學校文化產生于對各種文化層次的整合之上。比如，以強權文化類型為特征的學校，如果學校領導注意到它的管理的局限性，并愿意做出改進，建設和諧而高效的管理，那么加強制度文化建設和培育人際關系文化不失為是良策。環境文化是一種顯文化，人們對不同學校所得出的不同感覺首先是從環境，尤其是物質環境而來的，優美而又充滿熱情的校園環境給人以親切向上的感覺，吸引人們認同它、接受它。倘若還讓人感受到師生們的熱情和朝氣，那就更反映出了學校濃郁的文化氣息。

　　在管理的問題上有兩種立場代表著兩種不同的學校文化：一種是“重管輕理”，另一種是“重理輕管”。這里說的“理”，是指規則和道理。重管輕理的著力點是管，目標是管中達理；重理輕管的著力點是“發展”，目標是建立發展機制。后者相對前者而言，是把通過管理來提升隊伍素質，變成通過建立發展機制來完成教職工各自的專業發展。

　　學校文化建設的原則

　　現代學校文化的建設取決于三個原則：

　　1.人的教育原則。學校本該是育人的，離開育人專事育分數，就離開了學校的意義，自然也就談不上學校文化；

　　2.培育和傳承原則。學校文化能自然形成，但優秀而有生命力的學校文化必須精心培育并經代代傳承而成；

　　3.獨立精神原則。學校文化是學校個性的體現，缺乏獨立精神，唯上唯書不可能建設有傳統價值的學校文化。

　　今天的學校特別是那些屈從于功利要求或受利益支配在應試教育軌道上行走的，都不可能建設具有傳承意義和現代品質的學校文化。事實上，歸根結底，學校文化是由學校的教育立場確定的。應試教育作為一種教育立場有其思想原則和行為方式。其基本價值觀是以升學率為目標，追求結果而不重視過程。但教育講究的是過程，并在講究中體現其文化。說到這兒，我想起了《文匯讀書周報》上的一篇題名《呼喚人的教育》的文章，文章的第一段話說：“在一次關于中學教育的座談會上，一位青年教師直言不諱地指出，沒有什么素質教育和應試教育之分，有的只有‘人的教育’和‘非人的教育’之別。一句話就擊中要害，抓住了當今我們教育中存在的最大癥結，即人的教育的缺乏�！辈浑y想象，對人的教育缺乏的學校去談論學校文化會是何等的乏味。

　　在這篇文章里，作者介紹了上個世紀40年代重慶南開的一些情況：

　　“從本質上看，南開的教育就是培養、鼓勵、激發學生的個性、創造性，比課堂上傳授知識更重要的是，學校和老師總是千方百計地給他們創造一個開放、包容的成長環境，使他們獲得身心健康成長的必要條件，從而做出自己的選擇。一個人的青少年時代有幸在這樣一個環境中熏陶過、歷練過，無論走到哪里，他都會駐足回望，這是什么樣的專業化教育都無法比擬的人的教育。也只有那樣的南開才不會將升學率、考試分數作為絕對指標，把這些當作衡量一個學生優秀與否的惟一尺度�！�

　　“正是有了一代教育家張伯苓那樣的校長，有一大批優秀、負責的南開教師，即使在烽火連天的戰爭歲月里，重慶南開中學也始終保持著高水平的教學質量，繼續弘揚以激發、培育而不是扼殺每個孩子個性和創造性為核心的辦學理念，最大可能地踐行了人的教育，成為民族危亡時期弦歌不絕的搖籃之一，以其無比生動的實例書寫了中國教育史上耀眼的一頁�！�

　　我不知道當年的重慶南開現在如何了，是否已經改名成為其他的學校了。我也不知道，重慶南開的文化特質當今是否存在。常聽一些百年老校說傳統，說文化，我總有一種感覺，傳統對今天來說是不存在的，存在的只是對今天有用的往年的榮耀，這能有多大的意義呢？

　　現代學校文化的核心內容

　　文化的傳承不是文化現象的傳承，而是“文化基因”的傳承。而文化基因的實質是價值觀和思維方式。因此，現代學校文化的核心內容必然要從價值觀和思維方式上加以考察。

　　現代學校文化有哪些核心內容需要我們格外關注呢？

　　——批判精神。一個學校如果沒有批判性思考的習慣，那么，即使從表面上看它有優雅的環境和苦讀的學風，這與現代學校文化卻大相徑庭。批判精神是科學精神的要素之一，批判的前提是懷疑，懷疑的結果是創新，創新的特征是求實，即不尚空談、腳踏實地地研究解決具體問題。

　　——學術自由。學術是維系學校的核心，深厚的學術力量是現代學校的標志之一。但是，深厚學術力量的取得是以學術自由這一文化特征為基礎的。中學教育中的學術不僅指學科知識，還應該包括對課程的理解與認識，包括教法以及對課堂內外師生關系的處理。在我們這樣一個習慣于自上而下運作的體制里，作為學校文化建設提倡學術自由尤其必要。學術自由的基礎是思想自由。這不僅是對教師的，也是對學生的。需要注意的是，歷史的經驗告訴我們，那些我們今天輕視、鄙棄、甚至試圖予以校正然而為年輕人所喜歡而流行的文化，不無可能會成為主流文化彌漫于校園甚至整個社會之中。

　　——制度建設。制度即規范。規范不僅是作風問題，也不僅是效率問題。規范體現的是意志和習慣，進而是一種文化。由于種種原因，目前，我們學校的管理，無論是外部還是內部，人治的痕跡較重，法治觀念不強，方法也不理想。因此，作為一種可傳承的文化，學校特別要加強制度建設，包括對制度建設意義的理解和各種制度的制訂與完善。文本化制度的制訂是重要的，但制度本質上是精神的，它表現在行為過程中，因此養成行事規范是制度建設的重點。

　　學校文化是一個沉重的話題，至少對于今天的學校更顯沉重。不是今天學校不想建設自己的文化，但我們失去了原則，怎么能有所作為呢？好在教育改革在不斷深化，人的教育在不斷地得到重視，優秀的學校文化的建設和傳承還是很有希望的。

　　定義

　　關于學校文化的界定有如下兩類:

　　第一，廣義定義類。認為學校文化是一種亞文化，是學校中形成的特殊文化，體現的是社會背景下以學校為地理環境圈，由全體師生在學校長期的教育實踐過程中積淀和創造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀、精神、行為準則及其規章制度、行為方式、物質設施等的一種整合和結晶，其本質意義在于影響和制約學校內人的發展，其最高價值在于促進學校內人的發展。

　　第二，狹義定義類。概括之，有“校園文化”說，以“校園文化”來指代“學校文化”，認為學校文化就是學校校園環境中存在的一切文化現象;有“校風”說，認為學校文化是學校的各種規范、行為和風尚;有“文化藝術活動廳”說，認為學校文化指在學校中開展的各種如歌詠、舞蹈、體育比賽等文藝活動;有“教風”說，認為學校文化反映的是學校教師的教學水平;有“學風”說，認為學校文化反映的是一個學校的學習風氣和氛圍等等。 學校文化實質上是一種德育隱性課程。通過學校文化，對學生進行道德熏陶，幫助學生在潛移默化中接受道德規范，實現道德成長。學校文化既包括了校園建筑、環境布置等顯性的要素，也包括了人際環境、心理環境等隱性的要素。

　　理念

　　校園建設規劃的理念創新主要包括規劃理念的轉變，規劃立足點的轉變，投入觀念的轉變以及功能分區理念的轉變等內容。在模式轉化的過程中，十分明顯地產生出兩個“社會化”，即一是部分校園職能的社會化，二是校園內的后勤服務體系的社會化。這樣，與之相應，校園建設規劃的理念也發生了變化：不再搞“校中�！钡囊巹澟c設計，而是要從校園總體發展的角度來考慮生活區、后勤區的規劃與設計；同時，還要從學校與所在城市兩者的發展高度，從結構優化與功能分區的角度來考慮建設規劃。

　　以往，在實際的建設規劃中，人們往往強調如何保持和體現出某種設計的流派風格，而如今，從科學發展觀出發，我們則應該在繼承傳統建筑風格和校園原有風格的同時，著重強調如何體現出學校的發展目標和辦學特色、教育與教學目標、學科建設規劃和學校事業發展規劃等諸多元素與環節。應該說，這是一個建設規劃立足點的轉變問題。具體來說，大學校園及其建筑的品質，不僅要體現出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術性等氛圍，而且它還要體現出人才培養的優化環境。這些體現即是校園規劃建設理念的創新。同時，在校園規劃與建設中，我們還應具有對內、對外的開放意識，突出公眾參與理念、特色理念以及人文關懷理念，突出大學的辦學特色和辦學理念。

　　知識經濟的技術支撐和物質技術基礎是網絡，因此，人們又把知識經濟稱作網絡經濟或信息經濟。在這一宏觀背景下，21世紀校園建設規劃的投入應該是重在智能化的投入，應該是主張建設智能化的校園，即通過信息網絡的建設和投入，把校園的各個方面整合成一個系統，并和外部世界連成一塊，實現網絡管理。實踐證明，這種校園遠比求全求大更有效，因為，它既能夠順應時代的潮流，運用先進手段，集中學科化優勢，發揮大學最基本的學科的最大作用，同時，又能節約人力、財力和智力資源。

　　中國近代社會，大學校園的基本特征是“校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化氣然而，20世紀80年代以來，校園模式開始由封閉型向分散、開放型轉變。這表現為：學科建設不斷分化、綜合，學科教學用房不便交流向有機開放型轉變：許多高校形成了校園社區化的格局，校園空間內外開放；科界線被打破，交叉融合發展。校園基本特征的上述轉變，要求在規劃理念上，應該由傳統的機械功能分區轉變為以人為本的區域互動。傳統教育以傳授知識為主要目的，以教師、課堂和教材為中心，與之對應的建設規劃和設計，則把教室、教學樓和教學區作為重點。而當今的教育即以全面提高學生的素質及其實踐能力為目標，既重視課堂教學，又重視課堂外的教育。顯然，與之對應的建設規劃和設計，就應該同時重視教學空間和非教學空間、內部空間和外部空間的聯系，重視校園、校舍自身與社會不可分割的聯系等。

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