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《登飛來峰》
《登飛來峰》1
1．導入：我們已經學習了唐代的三首詩，接下來要學的是宋代的兩首詩。先學第一首--王安石的.《登飛來峰》。2．教師簡介王安石。
王安石（1021－1086），唐宋八大散文家之一。
3．教師范讀，學生輕吟。
4．全體學生齊讀。
5．由學生提出自己不太理解的地方，在教師的點撥下理解詩意。
點撥要點：
首句點明了地點，第二句緊承首句而來。通過具體的描寫，進一步突出飛來山上\"千尋塔\"之高。一、二兩句都是鋪墊，在此基礎上，詩人自然地寫出三、四句：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高的層次。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理。
5．讓學生自由朗讀并背誦。
《登飛來峰》2
《登飛來峰》是積累運用二中讀讀背背的內容。教材只要求大致掌握詩意，會背。根據第二組課文導讀中提出了學生應具備根據注釋初步理解古詩的能力這一要求，但據觀察，學生這一能力急待提高。故我將此課上成了針對這一要求的能力訓練課。
上課前，我準備了小黑板。把古詩及重點字詞的注釋寫在了上面。一開始上課，我就把小黑板給掛了出來，提出用自己的力量來解決這一古詩意義的要求。學生們聽了我的要求都在愣神。接著，我對其進行了研究方法的指導：把注釋中關鍵詞的意思帶入古詩，然后讀一讀。用聯系上下文的方法推出未加注釋字的意思，如果是在理解不了，可以通過查字、詞典解決。開始，我讓學生試著通過自己的力量來解決問題，五分鐘后，進行小組合作的探究。把自己思考的結果告訴小組成員，經過小組成員的集體評議達成共識。
合作開始時，學生不知如何合作。經過逐組指導，學生的.合作呈現出一種有序的狀態。每一個學生都充分參與了探究過程。對于那些學生在探究過程中的難點，在巡回指導時，引導其解決，及時糾正他們在探究時所出現的偏差。在輕松的氛圍中，很快就有小組寫出了古詩的正確意思。寫出意義后，經過提示，小組成員很愉快的接受了新的任務，為古詩配圖。在學生配圖中，應及時矯正其中的偏差，如“浮云”和“塔”的位置關系，“人”和“塔”的位置關系，“太陽”的狀態等。
成果匯報后，根據小組解決問題的質量和速度排出了名次。作為獎勵，第一名的小組獲得了把自己的配的插圖擴大并填色的獎勵。這一平使學生覺得很困難的作業，第六小組的同學竟然很愉快的接受了。
最后的五分鐘，讓學生背了背古詩。由于對古詩的意思理解的透。不少學生在短時間內都可以背下來，但是并不熟練。
《登飛來峰》3
【教學目標】
1、初步了解詩句的意思，能夠大致理解詩中描述的情景。
2、想象詩句描繪的景象，理解詩中蘊含的站得高才能看得遠的道理。
3、有感情地朗讀古詩，并背誦。
【教學重難點】
理解詩中蘊含的“站得高才能看得遠”的道理。
【教學過程】
導語：孩子們，老師今天帶你們去一個被人們稱為“無石不奇，無樹不古，無洞不幽”的杭州飛來峰走走看看。
一、欣賞圖片，激情導入。
1、教師播放飛來峰的圖片，學生欣賞。
師導：孩子，剛才你看到了什么，仿佛聽到了什么？能用一句話來談談自己看后的感受嗎？
2、學生談觀后的感受。
3、談話，揭題。
師導：在你們的眼中，飛來峰是那樣的美麗、雄偉壯觀，不同的人站在不同的角度（教師板書：角度），結果認識不同，感受不同。我們北宋時期最偉大的詩人、政治家也登上了飛來峰，并留給了我們一首千古傳頌的《登飛來峰》。（教師板書：登飛來峰）這節課就讓我們一起來學習這首詩，品味詩人獨特的感情、豪邁的氣魄。
4、學生齊讀課題。
二、初讀詩歌。
1、投影古詩。
�。�1）請同學們自由朗讀古詩，做到讀準字音，最好還能讀出古詩的節奏。
�。�2）誰能代替詩人把這首詩讀給大家聽？（2人讀，并正音）。
�。�3）我們一起做王安石，把這首詩齊讀一遍。
師導：孩子們，學習古詩，就是透過字面去想像當時的畫面，和古人對話，體會他的感情。
�。�4）你再認真讀一讀，想一想，從這首詩里你捕捉到了哪些信息，想像出什么樣的畫面？（交流要點：人、峰、塔、云、日等，其他人可以補充，老師隨機板書。）
�。�5）再現古詩畫面。
他們又有著一種怎樣的聯系呢？能不能把這幾個字連起來說一說？
�。�6）質疑，問難。
過渡：在讀的過程中，你有不理解的地方嗎？
學生提問，教師相機板書。
�。ㄟ^渡：學貴有疑，有了這些疑問，我們才能更加深入地去學習�，F在就讓我們帶著這些問題再讀古詩，理解詩意。）
三、誦讀詩歌，感悟哲理。
1、解讀1、2句。
幻燈出示：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
�。�1）指名讀詩句。
�。�2）理解詞語。
尋：古代的度量單位。八尺為一尋，“千尋”極言塔高�！扒А痹谶@里不是實寫，是指多。如我們學過的“飛流之下三千尺，疑是銀河落九天�！薄鞍装l三千丈，緣愁是個長�！痹谶@里詩人運用了什么樣的表現手法？
聞說：聽說。
雞鳴見日升：傳說。站在塔上，五更天雞叫的時候就看見太陽升起。
�。�3）詞語的意思理解了，誰能說說整句詩的意思呢？（同桌互相說、指名說）
�。�4）想象太陽升起時的美景。
師導：此時，詩人就站在飛來峰高高的塔上，想象看到了這樣一幅美麗的情景。（出示：日出時的插圖）發揮你的想象，說說你仿佛看到了什么？聽到了什么？看到了這樣的美景，你能用幾句話描述當時的景象嗎？
�。�5）指導朗讀。
師導：這樣的景象給你的最大感受是什么？那你認為怎樣通過朗讀來表達呢？
2、解讀3、4句。
�。ㄟ^渡，師導：登上高高的塔，仿佛看見了日出時美麗壯觀的情景。詩人不由發出了這樣的感慨。出示：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。）
�。�1）學生齊讀3、4句。
�。�2）理解詞語。
不畏：不怕。
緣：因為。
�。�3）理解整句詩的意思。
誰能用自己的話，說說這兩句詩的意思呢？
3、整體理解詩意。
四、誦讀詩歌，感悟哲理。
�。◣煂В含F在我們理解的只是詩句的意思，實際上詩人寫詩和我們現在寫文章是一樣的，是想通過字里行間來表達自己內心深處的情感和愿望。我們要想讀懂詩人的心聲，那就必須了解詩人所處的社會環境和社會背景。）
1、教師出示：王安石變法的故事 ，“浮云”的典故。
學生自己讀讀。
�。ǔ鍪荆涸诒彼稳首跁r候，大批農民失去田產，淪為佃戶，遭受沉重的剝削和壓迫。為了爭取生存的權利，他們只有拿起武器，鋌而走險。于是王安石就推行了一系列的新法，變法以“富國強兵”為目標。在此期間，每項新法在推行后，基本上收到了預期的效果，可是各項新法的.實施或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強和*利貸者的利益，因此在新法實施的過程中受到了很大的阻力。所以，他一登到山嶺高塔，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的憧憬，表達了對自己前途的展望。
“故邪臣之蔽賢，猶浮云障日也�！薄戀Z《新語慎微篇》。意思：西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。）
2、理解“浮云”的深層含義。
師導：讀完了王安石的故事，知道了“浮云”的典故，你認為王安石眼中的“浮云”還指什么？
3、深層次得理解“不畏”。
師導：同樣王安石也在實現自己理想的時候遇到了這樣的奸邪小人，那他的反應是什么？你能用詩中的一個詞來說說嗎？
“不畏”說明了什么？堅決果斷地讀讀這個詞。
4、理解“最高層”。
師導：這是多么有氣魄的豪邁聲音！他這種堅決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了，后來王安石在宋神宗的時候就做了宰相，任憑反動勢力怎樣反對，他始終堅持貫徹執行新法。他能如此堅持和毫不畏懼，全都源于“只緣身在最高層”�！白罡邔印庇钟辛耸裁礃拥纳顚雍x？僅僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面？
5、指導朗讀。
讀出詩人豪邁的氣勢。
6、學生總結。
�。◣煟簩W了這首詩，你從中明白了什么道理？）
7、誦讀整首詩歌
�。◣煟褐挥姓镜母卟拍芡眠h。同樣，在社會生活和思想修養方面也是這樣，只有在各個方面達到一定的高度，才能實現自己的理想。王安石的一生都致力于變法革新，他滿懷著要求改變現實的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的雄才偉略。請同學們合上書本一起誦讀這首詩，讀出詩人的豪邁氣勢，讀出詩人的雄心壯志。）
四、課堂檢測。
試題：填空練習
飛來峰上___，
__雞鳴見日升。
____遮望眼，
__身在___。
五、課后拓展。
1、自學古詩《題西林壁》。
2、課下搜集有關王安石的古詩讀一讀，進一步了解這位偉大的詩人。
六、結束語。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！蓖醢彩呛肋~的氣勢在這首詩中表現的淋漓盡致，讓我們為之喝彩。同樣也希望大家能在今后的學習和生活中，努力為自己儲備知識，積蓄能量，提高自己，因為只有站得高才能望得遠。最后讓我們全體起立，齊聲誦讀這首詩來結束本課。
《登飛來峰》4
登飛來峰原文
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)
譯文
韻譯
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。
不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
散譯
飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
注釋
�、棚w來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
�、魄に汉芨吆芨叩乃�。尋，古時長度單位，八尺為尋。
�、锹務f：聽說。
�、雀≡疲涸谏介g浮動的云霧。望眼：視線。
�、删墸阂驗�。
作品賞析
詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑炛�，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人�！备≡普谕邸�，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘�。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真�！庇删痛笫聵I，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的'思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！迸c蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！币幻}相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑�！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物�！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。
《登飛來峰》5
《登飛來峰》原文
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
《登飛來峰》翻譯
飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分就可以看見旭日升起。
不害怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在此處最高的飛來峰頂登高望遠心胸寬廣。
《登飛來峰》注釋
�、棚w來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。
�、魄ぃ簶O言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
�、锹劊郝犅�，聽說。
�、炔晃罚翰晃窇�，不害怕。
�、筛≡疲簯腋≡诎肟罩械脑撇�，暗喻奸佞的小人。
�、恃郏阂暰�。
�、司墸阂驗�。
�、套罡邔樱鹤罡咛�。
《登飛來峰》賞析
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。
起句寫飛來峰的地勢。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑炛�，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人�！备≡普谕邸�，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘�。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真�！庇删痛笫聵I，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。后兩句是全詩的詩眼，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的`利益，應該放眼大局和長遠。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！迸c蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！币幻}相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑�！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物�！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
《登飛來峰》6
登飛來峰
王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
注釋：
【飛來峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說東晉時印度高僧慧理以為它象天竺國的靈鷲山，并說“不知何時飛來”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
譯文:
飛來峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽升起。不怕會有浮云遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方。
賞析一:
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！闭犉饋�，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。
賞析二:
王安石是封建社會的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統，善于翻新出奇，它有獨創性，無論是思想內容或是藝術手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉，路過杭州的時候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的'最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。 “只緣身在最高層”的“緣”，當“因為”、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時候，國家表面上平安無事，實際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統治階級內部的一個進步的知識分子，他懷著要求變革現實的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望�！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！�)。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！�(見《登金陵鳳凰臺》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎么反對，他始終堅持貫徹執行新法。
他這種堅決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓�！笔怯兄惽ぶ畹�。
作者介紹:
王安石（1021－1086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
王安石從小隨父宦游南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負擔。由于較長時期接觸了解社會現實，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財”和“整軍”兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團的堅決反對，神宗后來也動搖、妥協，革新派內部又產生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主統治地位，但在當時對生產力的發展和富國強兵，確曾起了推動的作用，也在一定程度上減輕了人民的負擔，在歷史上有其進步的意義。偉大革命導師列寧稱譽王安石是“中國十一世紀改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。為了給變法確立理論根據并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進化觀點駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學論調。同時又公然提出“祖宗不足法”，認為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學士院試李清臣等策目》）。在變法過程中，他更設置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義，對新政從理論上加以解釋與闡發，并通過政府力量作為學校誦習的定本，被稱為“新學”，直接或間接為推行新法服務。上述這些思想，具有一定的進步意義。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也�！保ā渡先藭罚┱驗榘彩浴皠諡橛醒a于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄�！渡先驶实垩允聲�，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。
《登飛來峰》7
登飛來峰
〔宋〕王安石
飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
《登飛來峰》賞析
王安石是封建社會的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統，善于翻新出奇，它有獨創性，無論是思想內容或是藝術手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉，路過杭州的時候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住�！白跃壣碓谧罡邔印钡摹熬墶�，當“因為”、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽比革命領袖，把陽光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時候，國家表面上平安無事，實際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統治階級內部的一個進步的知識分子，他懷著要求變革現實的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望�！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！�)。唐朝的李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！�(見《登金陵鳳凰臺》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎么反對，他始終堅持貫徹執行新法。
他這種堅決果斷的意志，早在這首詩里就流露出來了。我們認為，這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓�！笔怯兄惽ぶ畹�。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！
——譚嗣同《獄中題壁》
1999年4月2日《人民日報》第十二版發表趙金九先生《“去留肝膽兩昆侖”新解》一文，認為該詩“去留肝膽兩昆侖”一句意指1898年戊戌變法失敗的事件中“去”之康有為、梁啟超與“留”之譚嗣同自己無論去留與否，其行為皆肝膽昆侖云云。本人認為趙金九先生的觀點及其文中所引述的其他人的觀點，都是值得進一步商榷的。
首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達總是不那么暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異于先對象性描述后自我性抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有抵觸。他一下子說“去留”是指代生死之行為，一下子又說“去留”是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什么，文中含混不定。
本人明確地認為：其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組，而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組；其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“留得肝膽若昆侖”的意思�！嗽婎H近文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的味道。
我為什么這樣解？因為本人認為，解詩不能僅著手于詞字，更要著手于詩的總體寓意，并且要尤其著手于詩人寫作該詩的特定歷史背景和特定心理狀態。特別是對這樣一種反映重大歷史事件，表達正義呼聲和抒說自我胸懷的作品，更要從作者當時所處的背景、環境和心情、心境出發去仔細揣摩。
大家知道，該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的`絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后就發動政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始�！痹姷那皟删�，表達的恰恰是：一些人“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人“忍死須臾”地自愿留下，并不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命于朝廷的興亡大業。詩的后兩句，則意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！
“去留”的“去”字，這里是指一種行為趨向，意為“去留下”，“去留得”，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：用“去”去輔助另一個動詞構成一個動詞詞組或動詞短語，而這個動詞詞組或動詞短語的含義大致就是后一個動詞的含義，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。這里的“去”字，并不表示空間上的去這里去那里，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，“去”可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。從整首詩的意思來看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應是時間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上“去”。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？“去”字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭�！范加杏涊d。
當然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”（一昆侖）和如昆侖一樣的“膽”（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
1898年9月28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人慘害于北京菜市口。譚嗣同臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”而這，是一首絕命詩，是一首表達作者全部所有的絕命詩，是一首在獄中為自己寫就的祭死之詩！詩的后兩句所寫，都是指詩人自己，而不是指他人�！袄觥碑斎徊皇侵溉�，“昆侖”也沒有自比自賦、自狂自傲之義。而“去留”，我認為不是有些人說的，是指一去一留或一生一死。試想想，“我自橫刀，肝膽昆侖”，這所表達的是何等的慷慨和悲壯！而這，不恰是詩人那時的真實心理寫照嗎？
肢解“去留”、“肝膽”、“兩昆侖”的語詞和語義，并去尋找兩個相應的對應者，這種思路我認為是背逆詩人的原意的。這首詩的重心不是事況敘說，而是心態敘說；詩的結構，也恰是句句遞進，直至末句嘆然收尾，蕩氣回腸！因而，梁啟超、符逸公、趙金九以及其他人的解釋，本人都不敢茍同。而所有他們的解釋，我認為關鍵的都在于誤解了“去留”一詞。
另外要指出的是，“侖”和“根”韻母發音的差異（現代），一定程度上影響了該詩吟詠時（現代）的藝術效果,雖然其仍合格律詩的用韻要求（古代）；倘若都同押“en”韻或“un”韻，那其詩意表達將更是一氣呵成，暢快淋漓。
【注釋】
對該詩句的解釋，趙文引述的觀點有：
�、帕簡⒊J為“兩昆侖”指康有為和大刀王五；
�、品莨J為“兩昆侖”指譚嗣同自言生也昆侖，死也昆侖；
�、怯腥苏J為“兩昆侖”指譚嗣同的兩個仆人，古人亦謂仆人為昆侖奴；
�、扔腥苏J為“兩昆侖”指大刀王五和拳士胡七，倆人都曾教過譚嗣同學習昆侖派武術；
�、捎腥烁纱嗾J為不可解（——榛案：這應當不可能無解，譚寫此句詩時一定有他的語義）。
《登飛來峰》8
登飛來峰
王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
1． 這是一首哲理詩，其主要特點是哲理的詩化，詩化的哲理。請你用自己的語言或借用別人的`詩句來解讀詩中蘊含的哲理。
答：________________________________________________________________________
2．“自緣身在最高層”一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認為哪一個更好？為什么？
答：_________________________________________________________________________
3這首詩中“浮云”這一意象指的是什么？
4.你從這首詩中領悟到什么人生哲理？
5．寫出與“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”詩句意思相同或相似的詩句（或格言、成語）。
6． 下列各句中的“尋”與“飛山上千尋塔”中“尋”的意思完全相同的一句是（ ）
A．聞之，欣然歸往，未果，尋病終。
B．太守遣人隨其往，尋向所志。
C．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
D．掘地深逾尋丈。
�。ㄒ韵率�07年婁底市中考題）
7．這首詩的前兩句寫_____________________________;后兩句寫___________________________.
8．“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”揭示了什么人生哲理？
答案：
1． 站得高，望得遠。（或：欲窮千里目，更上一層樓；會當凌絕頂，一覽眾山小。）
2． ①用“自”好。因為“自”在詩中是自然之義，用在此處使得“不畏浮云遮望眼”的原因解釋不顯得絕對。 ②用“只”好。因為“只”字在詩中念起來通順上口，更符合詩人的處境和心情。
3.指困難、挫折、障礙等
4.只有站得高，才能看得遠。（任何時候都不要怕困難、挫折）
5．欲窮千里目，更上一層樓；會當臨絕頂，一覽眾山��；高瞻遠矚；站得高，看得遠。
6．D
《登飛來峰》9
登飛來峰
�。ㄋ危┩醢彩�
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
注釋
�。�1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。
�。�2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
�。�3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。
�。�4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也�！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！�
�。�5）緣 ：因為。
�。�6）眼：視線。
�。�7）塔：鐵塔。
�。�8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。
譯文
飛來峰頂有座高聳入云的塔，
聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，
只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
賞析
這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的.旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑炛�，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人�！备≡普谕邸�，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘�。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真�！庇删痛笫聵I，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！迸c蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！币幻}相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑�！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物�！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
《登飛來峰》10
誦讀欣賞《古詩三首》（望岳、錢塘湖春行、登飛來峰）導學案
誦讀欣賞
古詩三首
【學習目標】
1、熟練背誦、準確默寫三首古詩。
2、理解詩歌描寫的意境，把握詩歌表達的思想感情和情趣。
3、鑒賞三首古詩中的佳詞妙句。
【重點難點】
1、熟練背誦、準確默寫三首古詩。
2、理解詩歌描寫的意境，把握詩歌表達的思想感情和情趣。
3、鑒賞三首古詩中的佳詞妙句。
【自主導學】
1.給下列加點字注音。
岱宗（ ） 決眥（ ） 啄（ ） 堤（ ） 千尋（ ）
2.填空。
�、哦鸥ψ� ，自號 ，鞏縣（今河南鞏義）人。盛唐時期偉大的現實主義詩人。后世尊稱為 ，杜甫與李白合稱 ，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱 。
�、瓢拙右鬃� ，號 ，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義 。有 和 之稱。有 傳世，代表詩作有 等。
�、峭醢彩� ，號 ，北宋撫州臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），中國歷史上杰出的 ，唐宋八大家之一。傳世文集有 等。
3．解釋下列加點的詞語。
�、旁旎娚裥� ⑵會當凌絕頂
�、菧\草才能沒馬蹄
�、蕊w來峰上千尋塔
4.古詩文默寫。
�、佟锻馈分忻枥L泰山巍峨高大的詩句是： ， 。
�、凇跺X塘湖春行》中描寫“鶯燕爭春”景象的詩句是： ， 。
�、邸兜秋w來峰》中借景物描寫來蘊含哲理的詩句是 ， �！�
【自主合作探究】
5.⑴《望岳》這首詩描寫了怎樣的景象？表達了詩人什么情感？
�、瀑p析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。
6. 錢塘湖春行中詩人把春色描繪得很好，除了“綠楊陰”、“白沙堤”外，你還能從詩中讀出那些色彩？
7. 登飛來峰這首詩突出飛來峰怎樣的特點？這樣寫的用意何在？
【反饋檢測】
8.寫出下面詩句的意思。（6分）
�、僭旎娚裥�，陰陽割昏曉。
�、趲滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
�、鄄晃犯≡普谕�，自緣身在最高層。
9.閱讀王安石《登飛來峰》這首詩，找出分析不當的一項（ ）（2分）
A．首句緊扣詩題下筆，點明了地點，并用“千尋”二字言其高。
B．第二句通過聽說雞鳴時，在塔上可見到旭日東升的具體描寫，進一步突出飛來山上“千尋塔”之高。
C．前兩句在鋪墊的基礎上，詩人自然地流露出，不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層的深刻哲理。
D．這是一首哲理詩，詩人用形象生動的語言從抽象的情境中自然提煉出深奧的'哲理。
10.閱讀下面這首詩，完成詩后習題。（7分）
《望 岳》
[唐]杜 甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決呲入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
�、龠@首詩歷來被譽為歌詠泰山的名作。全詩緊扣題目中的望字展開，熱情贊美了泰山的 氣勢和 的景色。（2分）
�、谶@首詩頷聯是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”“割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處？（2分）
�、燮肺觥皶斄杞^頂，一覽眾山小”所蘊涵的人生哲理。（3分）
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