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2025年簡潔的佛語的語錄大集合86條
對人與睦才能歡喜、自在地過日子。以下是關于佛語的語錄86條,一起來看一下吧。
1、只看物缺，物皆廢物；只看人缺，人皆廢人。只看人缺，人皆蠢才；只看人優，人皆天才。少看人缺，多看人優，善于使用，則人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是寶，善用人皆是才。
2、有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那么強大，私心也沒有那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重�？傊�，一切唯心所造。
3、人的一生，不知道要遇到多少坎坷和磨難。很多事情都是在無法預料中發生。而體弱多病的我更加要勇敢的面對困難，選擇堅強地走下去。要學會不抱怨，不去怨天尤人，有時候，處境不太好，會抱怨，就像海水永遠在那里低聲嗚咽。
4、人給我自尊，我還他高尚；人給我快樂，我還他幸福；人給我寬容，我還他真誠；人給我撫慰，我還他熱情；人給我希望，我還他感激；人給我親切，我還他尊敬。做人，既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。心與心的距離，在于理解，在于真誠。
5、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。
6、真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣敢有快樂的權利，才會存在。這樣的慈悲心會讓我們產生一種責任感。如果我們去培養這一類動機，我們對自己就會愈來愈有信心，然后信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開始就很堅決要完成這樣艱巨的任務，那么就算失敗一次，兩次、三次，也沒有什么關系。你的目標很明確，所以你會繼續努力下去。
7、你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵非本塵，何來有塵？
8、若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。
9、智與慧，其實是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
10、那個在風中奔跑的少年，那段在湖畔嘯傲的青春，當一切都成為過往，瓦爾登湖依舊在看不見的遠方蕩漾。瓦爾登那份塵世的孤獨，那份心靈的熱鬧，多好！可惜，世上已沒有瓦爾登湖。
11、凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重。
12、大善心就是菩提。與人為善，與己為善。如果你有一顆愿意為他人分擔痛苦的心靈，并且愿意盡自己所能為他人解決問題，他人的煩惱就成為你的一顆菩提果。他人的煩惱也會因為你的善心而煙消云散，那他的心中也會有一顆菩提開花結果。如果我們每個人都這么做的話，那么這個世界就會成為一個真正的"大同世界"了。
13、對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經有人為我們沏好了一杯熱茶；當我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。
14、談生死，應了解如何去除煩惱。
15、能知理、惜理、守禮，就是光明磊落的人生。
16、若時光允許，就讓我用花的從容陪你細水長流，用禪意的修行，與你姹紫嫣紅看遍。讓無悔的眷戀在花香盈滿間盛放百年，讓柔情繾綣每一個回首的瞬間，用花香覆蓋滄桑，用安然放逐紛亂。有些深情，有些厚誼，即使被紅塵染盡滄桑，有過一份絢爛的曾經，何嘗不是一種幸福�；m落，暗香依舊，不刻意的提起，也不會忘記，偶爾的念起，心中便是暖暖的。守一份淡泊，淺笑安然，靜默于花開花謝的沉香里。
17、專注所帶來的能量是驚人的，無論是誰，在工作時只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。在這個競爭日益激烈的社會中，一個人要想成就自己的事業，只有專注于自己的工作，完全沉浸在工作里，此外沒有別的秘訣。因為專注，我們會對自己想要達到的目標產生恭敬之意；因為專注，我們內心才會涌出無限的激情；因為專注，我們才會更接近目標。
18、當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得�！斗疬z教經》如人執小木，而入于巨海，人木則俱沒，懈怠俱亦然。
19、委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生凈土，投胎一錯悔時難�。ㄔ﹥灂摇秳衲罘稹�
20、在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。
21、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任和佩服。
22、懂得示弱，是聰明女人的優點。弱為陰，女人原本為陰性屬性，這樣才會生理平衡；真正聰明的女人在職場叱咤風云，在家里依然可以風情萬種；真正聰明的女人沒有必要在任何人面前都表現得很強勢，那個需要你軟下來成為小女子的人，一定是今生最愛你的人。因為這世上，喜歡上你的人都是愛上你的靈魂，在真正愛你的人面前，你的缺點也是同樣熠熠生輝的。
23、當你住著寬敞舒適的房子，開著豪華昂貴的轎車，身著華麗時髦的美農時，你是否想到過偏遠山村的孩子們沒有錢讀書，路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽，很多窮人看病、買藥都很困難……我們的確不該自私、貪婪，也不該過度地享有奢侈、浪費，而應該懷著愛心和利他之心向需要幫助的人伸出援助之手！感恩您！
24、有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說："我腰上纏著千金，太重了！"
25、雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要��！
26、真正能夠放下的只有兩種人：一種是看破紅塵的人，一種是 背不動紅塵的人。前一種出于主動，因此鳳毛麟角；后一種不得已而 為之，因此所在多有。前一種飄然出世，后一種向塵世投降。
27、你不妨這樣來想，如果他平時為人處世沒有善德，你又怎么會為他請護身符？這就是感召的力量，在面對這場災難時，因為這樣的一些助緣而讓他鬼使神差地躲過此劫。但是佛經里面還有句話"萬法皆空唯因果不空"，從另一方面來講這場災難只是讓他暫時錯過而已，因緣和合之時還會發生，所以他當下要做的就是再完善自己，保持一份積極向善的心態，多放生，做公益，積功累德，讓這個災難的緣滯后，成熟不起來。
28、窮人可能沒有錢，沒有優裕的生活，沒有足以稱道的事業，然而只要擁有健康的體魄、聰慧的頭腦以及明確的志向，擁有寧靜的內心，擁有不斷攀巖、永遠向上的斗志，那么，窮困便只是一種暫時的狀態。做一個自信、樂觀、勤奮的人，財富就能積少成多，慢慢地會聚到我們手中。
29、以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人！
30、孤陰不生，獨陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機。你如果不能設身處地站到對方的環境場態，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？
31、于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。
32、什么是衡量成功的標準，是財富，是權勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學習和掌握圣人之道為樂，不被現實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。
33、包容，對人對己都可以成為一種無須投資便能獲得的"精神補品"。
34、佛說：一切現象、一切人，都是自然。一切事情的發生，都來有因、去有果，從萌芽、成熟到消亡，都有一定規律性，到了哪一階段，自然呈現出某種狀況；一切人的成長，也是如此，那是一個什么人，會做什么事，有什么樣的造化，都是因緣聚合的結果，好比兩個氫原子和一個氧原子結合，必然變成水分子；一定比例的紅色和綠色聚合，必然變成黃色。只不過，有時候，人們掌握了規律，能夠預知并引導變化，有時候，只能看見變化的結果，對促成結果的因素一無所知或所知有限。
35、無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態，為每一個目標做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。
36、雖然我們未必能為他人做什么，只要我們在心中真誠地對一切人說："只要你好，我就好。"我們就有足夠的快樂。而很多時候，別人也未必需要衣食的接濟，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。
37、大乘戒于乘緩者，乃名為緩，于戒緩者，不名為緩。
38、浮躁，是輕浮急躁的意思，是造成人們做事的目的與結果不一致的常見原因。心浮氣躁的人做起事來一味追求速度，既無準備，也無計劃，恨不能一日千里、一蹴而就，結果往往遭遇挫折和失敗，由此給自己造成心理上的痛苦和煩惱。
39、當上天的考驗已經成為過去時，我們要學會將這場考驗中所經受的苦楚拋到腦后，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過去的痛苦經歷牽絆住前進的腳步。
40、觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。
41、要清楚地明白，我只是中個人，阿彌陀佛才是老板。中個人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。
42、"愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。"’生活中，我們經常會遇到這樣的事情：別人輕視我們時，我們常常抱怨，傷心；失敗時，我們會失落難過。但我們卻很少檢討自身，是因為什么我們被人輕視，是因為什么我們會屢屢失��？
43、看取蓮花凈，方知不染心。只要學會靜水無痕，露散風靜，便會蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉，境由心生，若心中時刻有禪，時刻喜禪，眼眸中的萬物便時刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流云出岫的風景，才能徹見本心，菩提見性。
44、歸命阿彌陀佛，我就不再是我的，而是阿彌陀佛的，是佛的產品、佛的作品，所以不能嫌棄、厭棄，而是歡喜感恩、全面接受。
45、耽著三昧，退失佛法；執取善根，退失佛法。
46、佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。
47、人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實，許多人本身已經是很優秀的了，但由于過謙或過卑，總不承認自己，這都是人性的弱點。自信是人生的動力。只有清醒地認識到自己，才會恰當地選擇應負的使命。
48、生死相續，由惑、業、苦。發業潤生，煩惱名惑；能感后有諸業名業；業所引生眾苦為苦。（古印度）護法等《成唯識論》卷六
49、每個人在不同的心境下，都可能魅力四射，也可能黯然失色，愛美，首先要養護好自己的心。很顯然，將心情交給境遇，任由情緒支配，人必然時美時丑，有時可愛，有時可厭，難以保持一個穩定而美好的形象。只有萬緣放下，心系當下，"于現前而活"，才能保持一個穩定的心理狀態，也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的狀態。
50、人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關鍵問題就是方向權不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業力和煩惱所左右，業力和煩惱又是由我執在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業煩惱的仆人，更是我執的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？
51、花若要結果實，就得舍去美麗的花瓣；女人要成為賢妻良母，就要舍 棄任性驕傲的女兒性情；小孩要獨立成長，就得離開曾經依賴的父母，這 就是現實的人生。人的成長，必定要經歷一個舍棄、放下的過程，才能真 正地成熟起來。
52、禪是一種心的平坦，心的空閑，心的恬淡，心的寬闊，心的淡然，心的更新。也許什么也不是，只是心地的干凈與自然。也就是他，給了我們無上智慧的萬丈光芒，照亮了欲望與貪婪的灰暗，消融著人世間的愁苦。
53、人生，由盼、累和淡組合而成。年輕時：盼。盼長大，盼成熟，盼實現所有的宏愿，盼擁有更多更好。中年時：累。想要的得不到，得到的非已愿，看他人得到得容易，輪到自己卻收獲寥稀，經常身心俱疲。年老時：淡。再好的東西，終要失去；經歷的滄桑，只能幫自己修煉一顆淡泊而無恙的心。
54、法句經云：＂莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身＂。行善積德，因果不滅。
55、佛教微語《六祖壇經》說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。有一首詩偈說的好："佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。"心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心胸。生活自然就安穩祥和、幸�？鞓�。
56、命運是隨時都在改變的。佛法的因果觀、行為價值觀，是讓我們了解說一切行為所產生的能量，是不斷的在我們身心上去展現它的力量。這生當中，時時刻刻我對人生的看法、想法、態度、行為，就決定了我這生當中的命運。
57、人生要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉淀，是成熟的標志。彎得下腰，是做人要低調，要謙卑，忍人所不能忍。抬得起頭，就是無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態，行人所不能行。
58、一個人總是仰望和羨慕別人的幸福，一回頭卻發現自己正被仰望和羨慕著。其實每個人都是幸福的，只是你的幸福，常常在別人的眼里。
59、如果你能每一天吶喊遍「我用不著為這點小事而煩惱」，你會發現，你心里有種不可思議的力量，試試看，很管用的。
60、俗話說：人生有不如意十之八九。有喜亦有悲，有愛亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悅亦有苦澀，如此等等。但不論當下如何，若有人給你以真誠的微笑，你的內心都會有明顯的改變。
61、身做好事，言說好話，心存好念。
62、人生苦短，生活中總是，悲喜交織，得失并重。我們來到這個世界，等待我們的并不全是鮮花和坦途，承受苦難和挫也是必修的內容。所以，不要輕言痛苦，也不要太注重結果。人生沒有對錯，只有承受。學會放下，令自己不悅的事，學會放手令自己卑微的人。只要還有明天，今天永遠都是起點。
63、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義。
64、作為凡夫的我們，總習慣用自己的方式，排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了一句你不愛聽的話，就希望他立刻消失；有人傷害到你，馬上更強烈地反擊。這樣以冤報冤，糾纏下去，相互間得到的傷害只會越來越多，自己也控制不了，明知道不應該去做的事，可總停不下來，這就是無始以來累積的可怕業力。
65、對于"我執"，印度的寂天大師概括為"在乎者，多傷害"，非常貼切。如果一個人太過在乎每一個細節，那么任何人的一舉一動或每一句話，都會覺得是在針對自己。過多的"在乎"只會讓自己感覺永遠都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其實，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。
66、除夕的晨鐘暮鼓，距離新年是最近的。熬年熬去最后的一抹黑暗，去除內心的煩惱，我們將迎接新年——新的一天的到來，要迎接新年的第一縷曙光……
67、世事無常，經歷過后，汲取經驗教訓，不要總是牽掛放在心上，否則，它會阻礙后面的因緣。
68、人這一生，只要保持一種"不較勁"的心態就足夠了。
69、每個人來到這個世界上都是不容易的，也是幸運的。
70、善在我們心中，佛在我們心中，命運就不會拋棄我們。
71、佛曰：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
72、返迷歸極，歸極得本�！郎洞竽鶚劷浖狻�
73、故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也�！獪烊A禪師《心經注解》
74、心在俗世中，不動不傷。人曰：心在俗世外，不動即亡。
75、悵秋風，憔悴天涯，美人芳草怨遲暮。
76、本意天良是每一小我最公正的審訊官，你騙得了他人，卻永遠騙不了你自身的本意天良。
77、這世間，必有一種懂得是精神，穿越靈魂，幽幽而來�？傆心莻�明白三月間杏花開了、下點毛毛雨的惆悵的人，總有發個信兒就剎那間說慈悲的人，因為，他的精神強度恰巧與你的在一條線上，不遠，不近。你說，他懂，他說，你懂。 ——雪小禪
78、人是在有了邪念或不合倫理的行為之后，才需要文飾；有了不能自我接受的情形時，才需要雕琢；有了非分的冀求時，才會矯揉造作。
79、喜靜厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動根，如何到得人我一視，動靜兩忘的境界？
80、最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。
81、悟佛之言，定要行佛之行。
82、改變不了環境，就要改變你自己。適應不了環境，就創造自己適應的環境。心理障礙突破不了，談何其他？放寬心態，努力做人！
83、與人為善，從善如流。心無計算，唯善不怠。和氣第一。
84、得不到的東西，我們會直以為他是最好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在起。當有天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么喜歡。
85、同樣是人心，有的能裝下大海，有的只能裝下一己之悲歡。
86、你是我的歲月如歌，在某些其貌不揚的角落。
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